佛家怎么看世间情？
你要知道“四大皆空”是告诉我们宇宙万法的组成，由“地水火风”四种物质构成的，知道了就要明白一切万法都是因缘和合而生，因缘和合而灭。这就是无常法。
要说起来，佛法对世间情的看法的话，其实是没有看法，只有了知，谈不上看法。毕竟佛法的智慧就是为了破除世间的烦恼的一种智慧。
像这样的问题 我劝你还是先在家自己看看佛经和一些开示以后，实在不懂再来问。那样你会有更深的体会的。佛法说多了没用，还是看你的行持了。
阿弥陀佛！
对世间名言安立的法相，我们在了知的同时，也要随缘去度化有烦恼的众生，佛法讲的其实就是“如何断除内心的烦恼，并且帮助别人断除”佛菩萨是“自觉觉他”不但要令自己内心的到解脱，还要令别人解脱。
世间情为何物?
您好问世间情为何物出自词牌摸鱼儿。以下是原文：摸鱼儿·雁丘辞元好问问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。据元好问在这首词前的记载，有一年，他去考试，在路上遇到了捕雁的人，说捉到了一只雁，而且把雁杀了，但另一只侥幸逃脱网罟的，却在空中徘徊，悲鸣不已，忽然间竟然自投于地而死。他很感动，便把死雁买下，葬在汾水之上，并且垒石为识，称之为雁丘。和他同行的人纷纷赋诗纪念，元好问也写下了这首《雁丘辞【摘要】
世间情为何物?【提问】
您好问世间情为何物出自词牌摸鱼儿。以下是原文：摸鱼儿·雁丘辞元好问问世间，情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。据元好问在这首词前的记载，有一年，他去考试，在路上遇到了捕雁的人，说捉到了一只雁，而且把雁杀了，但另一只侥幸逃脱网罟的，却在空中徘徊，悲鸣不已，忽然间竟然自投于地而死。他很感动，便把死雁买下，葬在汾水之上，并且垒石为识，称之为雁丘。和他同行的人纷纷赋诗纪念，元好问也写下了这首《雁丘辞【回答】
人世间情为何物？
在人世间有：有情、无情、多情还有多情，到底情是什么？谁也说不清楚。和过来之老者谈，哈哈那就被视为：无稽。其实我们人类自有社会以来，这个情字就不断的繁衍进化，无论是男是女，无论是僧是道，也无论是老是少都免不了会被这个情字所困。情被古人划分为：大情和小境情操。大情为国情，民情等，小境之情为情爱之情。
其实我们在这里谈的就是情爱男女之情。非他情，此情又被称为俗情。
那为什么这个情字到现在才被人们拿出来，放到大家都看到的地方呢？其实这个我们也不难理解？在前时我们被许多的礼法所困，不敢去直接的谈及，加之我们中国人对这种的事情认为是非高雅。所以这个情字就被人们严严实实的藏了起来。为此人们还将这个不为情字所困的人们大家赞赏。用我们现在的理解，即使是柳下惠也未必没有那个钟情之事吧。所谓坐怀不乱，本人认为只是为落得个君子之名咬牙忍下罢了，也许那个美色未必是柳公所倾罢了。我们中国人就是善于掩饰自己，有的时候就是打肿脸充胖子，明明爱得死去活来，就是不讲。到头来落得个：悲来填臆强为欢，不觉花间有泪弹的结局。
其实在我们古代帝王中也不乏大胆咏情，不为世俗所困的皇帝后主李煜就有：
长相思
云一〔纟呙〕，玉一梭，
澹澹衫儿薄薄罗，
轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，
帘外芭蕉三两窠，
夜长人奈何！
更漏子
柳丝长，春雨细，
花外漏声迢递。
惊塞雁，起城乌，
画屏金鹧鸪。
香雾薄，透重幕，
惆怅谢家池阁。
红烛背，绣帏垂，
梦长君不知。
捣练子
云鬓乱，晚妆残，
带恨眉儿远岫攒。
斜托香腮春笋嫩，
为谁和泪倚阑干？
的词句，多么的优美，多么的深刻，将男女的情勾画的如此的淋漓尽致。
人世间一个情字，将多少英雄折腰，何况你我？
但我之所云，非欲望之情，与“二奶”“二爷”，婚外情人，所谓红颜知己等等均无干系。此情是真情，此情不在仅仅男女之情，而在深深植于心中之爱情。