人而无信不知其可也的意思,人而无信,不知其可,这句话的意思是

人而无信，不知其可意思：信：信用。可：可以，行。一个人如果不讲信用，真不知道怎么能行。指一个人不讲信用是不行的。 人而无信，不知其可读音： rén ér wú xìn，bù zhī qí kě。 人而无信，不知其可出处：《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。” 人而无信，不知其可例句 1.人而无信，不知其可，你说话不算数，我们从此一刀两断吧。 2.古语常言：“人而无信，不知其可也。悠悠五千年的中华历史，沉淀出了厚重的历史文化，如果说忠孝是成人首责，那么诚信就是为人之本。一个时常失信的人，他在社会上就无法通行。 3.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？ 4.做人要讲信用，人而无信，不知其可。

　　“人而无信，不知其可也”的意思：一个人若不讲信用的话，就不知道他怎么可以(做成事)。“人而无信，不知其可也”出自《论语·为政》，这句话体现了孔子对“信”的看重与强调，“信”是君子立身的重要品德之一。 　　人而无信不知其可也的原文 　　“人而无信，不知其可也”出自《论语·为政》，原文如下： 　　子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?" 　　注释 　　信：信用。其：代词，他。軏(yuè)：马车车辕与轭相连接的木销子。可：可以、行。輗(ní)：牛车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“大车，谓平地任载之车。辕端横木， 缚轭以驾牛者。” 　　译文 　　孔子说：“人如果不讲信用，就不知道他还可以做什么。就如同大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢?” 　　赏析 　　在《论语》中，孔子多次谈到“信”。“信”是儒家思想中强调的一种个人修养。信可以理解为守承诺、讲信用;其基本的意思是守诺、践约、无欺。如《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”，忠信是做人修养的基本内容，需要每天反省。

意思是：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。 出自孔子的《论语·为政》。 原文 子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?" 译文 孔子说:"人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?" 扩展资料： 信用的作用及意义 信是人与人关系的基础，也是国与国交往的前提。 《左传》中曾说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。 这个道理，两千六百年前的晋文公重耳就深深懂得。重耳做公子时曾流亡楚国，为感谢楚成王对他的款待，便留下信言说，倘若将来他能回国，如果遭遇晋楚两国交战，一定让晋军退避九十里，以谢今日收留之情。这就是成语“退避三舍”的由来。 后来，战况果如重耳所言，晋楚两军对决，晋军退避九十里后才战。而在晋军后退的时候，军吏曾表示过强烈反对，但重耳的舅舅子产，代替重耳发言说，如果没有楚国的前恩就没有晋国的今天，不能背弃恩惠而食言。 的确，国之信，重九鼎，对内，民无信不立，对外，国无信不威。这正是《孔子家语》里说的“轻千乘之国，而重一言之信”。 参考资料：百度百科——人而无信，不知其可也

意思是：一个人如果不讲信用，真不知道他是否可以（做成事）。即人不讲信用是不行的。 原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?” 译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？” 出处：《论语·为政》 扩展资料： 在《论语》中，“信”有多重含义。 “信”是一种态度。守天道是天经地义的，应该信守，所谓“无信不立”。 “信”是一种践行行为。尽管测不准原理告诉我们，行为本身的结果不能完全吻合承诺，但也不能偏离太远，古人常提倡“多做少说”，道理也许有这方面的原因，“说出去的话，泼出去的水”都是无法收回的，因此要避免这种尴尬局面的出现。 “信”是一种人际关系。人们常用“一诺千金”来衡量“信”的价值，其实，何止千金，“信”值一个人的一辈子；“信”是人际联系的纽带，没有了“信”，谈不上有效的合作。

语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。


人而无信，不知其可也

央视国际 2004年11月30日 11:12

“人而无信，不知其可也。”这句话出于《论语》，意思是说，人如果不讲信誉那怎么可以呢？说明孔子对“信”的重视。在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。据《论语》记载，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：一要“足食”，就是要有足够的粮食；二要“足兵”，有足够的军队；三要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说“去食。自古皆有死，民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。治国如此，其他事何尝不是如此。如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此。

信任又是相互的。要得到别人的信任，首先就要自己讲信用。孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求。《论语》中多处讲到这一思想。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容，要求每天检查反省，是不是做到了忠信。他解释“信”时说：“信则人任也”。也就是说，只有讲信用，人们才会信任你。

总之，只有得到人们的信任，办事才能成功；只有自己讲信用，才能得到人们的信任。也就是说，只有人人讲信用，建立起人与人之间的互信，社会生活才能正常地运行、发展。这就是“人而无信，不知其可也”的道理。

孔子以后，儒家思想在这个问题上又有发展，把信与诚相联系，称“诚信”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道”，从天道诚信进一步说明人必须诚信的道理。诚，是实的意思；就是真实、实在，没有虚假。天道，用今天的话说，是自然之道的意思。天地之间，日月星辰的运行，春夏秋冬的交替，花鸟鱼虫自然万物的生长繁息，都是真实、实在的，不真实的东西，在自然中不能存在。所以说，诚是“天之道”。既然自然之道真实无欺，人也就应该如此，也应该真实无欺。所以说，“思诚者，人之道”。也就是说，人们应当效法天道，努力作到诚实无欺。正是因为天道与人心都是无法欺骗的，所以诚实与守信是必然联系在一起的。

诚信，是天道之本然，也是人道的根本。人如果不讲诚信，整个社会就无法运行。关于这一点，孔子生动地将诚信比喻为古代驾车的车辕，牛马拉车如果没有车辕那么车就无法行走了。
http://www.cctv.com/program/20041130/100884.shtml

意思是：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。 出自孔子的《论语·为政》。 原文 子曰:"人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?" 译文 孔子说:"人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢?" 扩展资料： 创作背景： 孔子的祖先本来是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士，虽跻身于贵族之列，但地位很低。孔子三岁时，父亲便死去了，他跟着母亲过着贫困的生活。 孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），政治生涯到了顶峰。 由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负。 先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。 《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。 东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。 郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。 参考资料来源：百度百科——人而无信，不知其可也