飞岩走壁,怎么练习轻功？可以飞檐走壁的那样

轻身功之一种，又名皮条功，使人遇有可以攀登之处，即可随意升降腾挪。初练之时，先徒手在地上练虎跳小翻(即翻斤斗)腾跃等功夫。凡此种种，为学拳者所必习，即略得皮毛，类皆能之，不必细述。进一步则在铁杠，着手先练升降，以两手高握铁杠，缓缓上升，至小腹齐杠为度，然后更徐徐退下，至脚踏实地为此。升降功夫到家之后，更练风车。所谓风车，即以手握杠，使全身在杠之四周旋转也。至风车功夫纯熟之后，始可易软杠，因在铁杠上，所练习皆系两臂实力，非质地坚硬之杠，不足以供攀援，不能胜其全身旋搅之重量也。至于所说之软杠，又称之谓皮条杠子，立坚木为架，高约二丈左右，上端横木之底，每距二尺，钉一铁环，环上系以极坚之皮绳，直垂至地，如流苏然，人立皮条中间，两手各执一皮条，向上升起，如右手着力时，左手即探起一把，左手着力，则右手探起一把，升至顶极，复依法降下，继续旁行。如在架东起，握住靠东第一第二两根皮条，升至半中，即将握第一根皮条之手撤去，翻身向西，抢住第三根皮条，更撒握第二皮条之手，而抢第四根皮条，如此一路向西过去，直至靠西最末一根时，再翻身向东，更迭往来，力尽为度。旁行之后，则练翻腾，两手各握一皮条，法与铁杠上之风车相同，但两臂须随绳拗折为稍异耳。翻腾一法，速易而缓难，故练者宜由速渐渐使缓，至能随意停顿而不觉困苦为度，翻腾之后，练脱手跃，即两手各握一皮条，用劲向下一抽，使全身上升，同时即松其两手，各向上滑起一握，至顶为止，下降亦然，此盖使用活把之法也。脱手跃之后，更练横蹿，其法略如旁行，惟不必依皮条之次序而移动，可超过数条而抢接，如在靠东一二两条之间，升至半中，略将身向侧一宕，双手一按撒开全身向西跃过数尺，而抢住第五、第六两皮条是也，余可类推。此步功夫练成之后，可用一指粗丝绳代皮条，依前法练之。然后每练若干时，将丝条减细少许，及最后时，丝条减至不及一箸粗细，亦能握之演习上述各种式样，则功成圆满矣。以后凡遇危崖削壁之地，无可着手则已，如稍有着手之处，即可攀藤附葛，随意升降，虽柔枝嫩叶，亦可借劲也。

这里就来解释一下，飞檐走壁其实就是类似于轻功的意思，古人的轻功，并没有像大家想的那样，可以一跃数米到达屋顶或者是高空，这些都是因为现代的武侠片为了效果而特定的情节。那么真实中的古人轻功到底是怎么样的呢?《北史》曾记载，禅定寺旗幡竿上绳索断了，有沈光者口里衔着绳索，拍竿而上，直至龙头。 事毕又透空而下，以掌拓地，倒行十余步，时人称为肉飞仙。这里所说的沈光，大概可以定义为大侠，而他的功夫，确实也符合了古人所描述的那样，是轻功。可是这里的轻功，是依靠竹竿而一跃而起，这就说明了轻功并不能做到一跃数米，必须借助外物才能达到更高的高度。 那么问题就来了，既然不能飞起来，那么哪来的飞檐走壁的绝技，这个说法又是怎么一回事? 其实，飞檐走壁在古人的理解，大概就是能在半空的墙壁上快速的移动，然后依靠身体的灵敏而迅速转换位置。而绝不是想象中的能从一栋高楼飞到另一栋楼上面，这样的想法是不对的。而之所以飞檐走壁会被描述得那么玄乎，也跟古人当时的社会与自然条件有必然的联系。 因为当时技术不发达，不像当代的科技水平那么高，要想到达高空，是很难的一件事。依靠建筑物的高大雄伟，寄托自己欲与天比高的精神已经不能满足了，于是就产生了轻功一说。它虚无缥缈，不一定能看到，可是却寄予了深刻的含义。很多人都十分向往能有这样的能力，于是变将这样的思想付诸实践，成为轻功一说。 很多古文都有记载，高手在练就轻功，往往要花费数年甚至是更多的时间来练就轻功，而且并不是所有人都能练习轻功，必须要是骨骼精奇，天资聪颖才可以。这里所说的骨骼精奇，其实就是要符合练习轻功的身子，轻功的修炼一般是要选择十岁左右的小孩。 因为他们这时候既在生长阶段，骨骼还没发育完成，又因为他们年纪尚小，可以心无杂念的练习轻功。还有就是轻功是依靠长期的训练，年纪较少练习轻功的时间就可以长一点。而练习轻功主要是为了训练练习人的反应能力还有如何让身体变得轻盈，只有身轻如燕，才能做到腾空而起。 因此，我们可以看到习武之人一般身材都比较匀称，不会出现过于肥胖的身体。古人又认为，练习轻功不仅仅是要苦练外部，还要让内在也跟着修炼，这就出现了内功心法，这里所说的内功心法，就是练习轻功的口诀。因此，要天资聪颖，才能领悟内功的口诀，可以事半功倍，盲目的练习并不能达到效果。

我们每个人可能都看过武侠剧，都知道那种飘飘欲仙来无影去无踪的轻功。飞檐走壁一词出自古典名著《水浒传》。 也指的是练武功的人身轻便捷，能在房檐和墙壁上行走如飞。武侠小说都是来形容武艺高超的人，能够跳房上瓦越过墙壁，而且用的最多的传说之一就是少林寺七十二绝技之一。 轻功是我们中国传统武术中一种真实存在的功法，练习轻功并不能使身体变轻，却可以大幅提高奔跑跳跃能力，可以使身体站立和行动。但是不能承重物体之上和运气提气借用轻小物体腾飞空中，算是属于武术类的术类。 练习轻功的方法非常繁琐，并家辛苦，还不容易练成。但是对于武术名家来说，对于历代武术大师来讲，都是十分重视轻功的练习。像我国比较具有代表性的人物，燕子李三，万籁声，陈师行等。在武侠里面主要呈现在武当，峨眉，少林和民间传统。别名又叫水上飘，踏雪无痕，走壁功。 而且古代轻功也确有记载，只不过没有武侠剧，玄幻小说，还有电视剧里面那么的夸张。听老前辈和一些老师傅口中说过，清宫是一种专注于弹跳训练和跑步训练的一种功夫（类似于我们今天的跳高，跳远，撑杆跳）。练成轻功，纵身上一个平方，二层小楼是没有问题的。如果要翻越高墙，需要借助长段距离的助跑。更有能耐者可以抠砖缝，爬楼房，爬城墙。 个人认为古代是有这种飞檐走壁能人的。居然有记载，而且有燕子李三这种侠盗记录。就说明飞檐走壁这种功夫是没有虚构的，并且在河南嵩山少林寺里面也有这种功学。 只是不像武侠剧那种太过于虚假，不符合实际。我们只要想想在部队里面，那些各种做训练的兵哥哥们，他们也要攀爬各种障碍，各种训练科目。其中就包括，类似我们飞檐走壁的这种科目。 总之一句话，世界如此之大，无奇不有，无所不能。 能人遍布天下，我们宁可信其有不可信其无。

你可以参考下最近cctv4播放的一个纪录片，里面每一期记载了一个门票的领导人物，刚看了武当道教文化后感触还是蛮深的，因为我也是习武的现在的武术主要是练招式套路，当然实际上也没有你说的那么牛逼，飞檐走壁之类的功夫确实存在，但现在大多都被金庸老先生的武侠剧神话了，实际上有记载的飞檐走壁，就是轻功，据记载武当前三仍掌门是可以平地已阅五六米高，这是要练习和技巧的

我说什么是内功

中国武术最神秘的地方恐怕就要算所谓的“内功”了。一方面是自古以来神秘的传说，一方面是武侠小说传奇式的烘托，使得这种叫做“内功”的东西简直成了传统武术中最核心最重要的组成部分。以至使人觉得，只要练成了“内功”，便具备了某种超越常理、甚至是超越自然的神奇功能和力量，便可以战无不胜，无往而不克了，而中国武术真正威力的源泉也就是这代代秘传的“内功”。

记得以前听人形容某个练武术的人功夫如何如何好，便会说：“这人有功夫，身上有内功！”可见“内功”的威力是被国人深深认同的。不止是中国人，连外国人也听闻了中国功夫里“内功”的威名，不是曾有故事说西洋拳击手、摔交手在跟中国武术选手上台交手前就要明确规则，让中方选手不得施用“隔空击物”、“阴劲透内”等“内功绝技”“暗中伤人”云云。

正因为内功身上穿着的这些神秘的外衣，使得不少初习武术的人都对“内功”抱有某种莫名的憧憬和向往。甚至有些人就是被这神秘的“内功”和那些神奇的效能所吸引，才投身武门的。不知多少人拜师没多久就会迫不及待的问师傅：“什么时候教我内功啊？”但随着时间的推移和练习的深入，大部分人都会发现其实并没有自己当初苦苦追求的所谓的神秘“内功”，或是师傅所传的内功并没有自己想象中和传说中那么神奇的效验和威力。正因为如此，练传统武术的对于内功一说便抱有了截然不同的看法。一部分人对“内功”持决然否定的态度，认为传说中的“内功”只不过是武术界长久以来神秘造作，自欺欺人的产物之一；而另一些人对内功之说虽持肯定态度，但一旦有人质问何为内功、内功为何物时，亦只能模糊而言，难以应答。那么传统武术中到底有没有内功？什么是内功？内功的本质是什么？内功到底练的又是什么？

首先可以肯定的说，传统武术中的内功是确实存在的。那什么是内功？内功的具体定义又是什么呢？从名称上来看，似乎很好理解，所谓内功，自然就是通过锻炼来提高人体内部机能、功能的功法或从内部锻炼来提高人体机能、功能的功法。照这样看来，那凡是以“从内”的手段或“向内”的方向来锻炼人体肌肉、骨骼、筋膜、神经、脏腑、气血、经络、气脉，甚至意念的功法，都可以称之为内功。而传统武术各流派的风格和理念本身就有很大区别，各派所传的“内功”练法更是形式不一，理法各异，都有其各自不同的功法侧重和练法要求。且传统武术不同流派中功法的存在形式也有着很大的差异，有些流派的功法是以一种相对独立的形式和体系存在于拳种中的，这样的功法很好辨认和识别，因为它在整个武术或拳法体系中的存在是相对独立和显性的；而另一些流派，特别是世人所称的内家拳种中，很多功法则是隐含暗藏在拳术动作或是拳架套路中的，也就是所谓的“拳功一体”。不少拳法动作本身就有着特殊的功法含义和锻炼价值，只是其中的细微要领和具体练法需要明师或明白人点破而已，但这一点，往往很容易被人忽视。正因为如此，才导致了世人眼中“内功”含义的模糊性和不确定性，使人无法统一和有标准的确定“内功”的具体概念。实际上，不同类型的功法对于“内功”这一名称的界定也是有着不同理解的。所以，要想理清内功到底是什么，首先就必须对各种各样，不同形式的“内功”功法作出一个明晰的分类，只有从不同方面来比较分析各种“内功”的理法异同，才能真正弄清楚内功的实质或者说内功到底练的是什么。

个人认为，传统武术各拳种、各流派中的内功练法，总的来说，都可以被分为三大类，即内壮健强功夫（内壮功）、内练周身功夫（内练功）和内修炼养功夫（内修或称内炼功）。以下即依个人理解试分析其各自基本理法特点。

（一）、内壮健强功夫（内壮功）

所谓内壮功夫，即通过呼吸吐纳和相应的肢体动作对身体内部的肌肉、筋膜、骨骼和脏腑进行高强度的刺激与锻炼，从而使这些身体组织的机能、功能得以最大程度强化的功法。而这种内壮功夫又可基本分为“气血鼓荡”和“抻筋拔骨”两种练法。

气血鼓荡功夫即以特定的呼吸吐纳法（通常为吞气、咽气或喷纳等武火呼吸法）配合肌肉的松紧转换，鼓荡气血，坚实肌骨。这类功法不仅可以增强肌肉力量，而且可以通过松紧鼓荡锻炼出一定的抗击打能力，故民间所传的“金钟罩”、“铁布衫”之类功夫多练此法。而其他各派如桶子功、十八罗汉功、金刚罗汉功等亦为此类功法之代表。

抻筋拔骨功夫则是以肢体动作的屈伸拧转，来牵引抻拔肌肉筋腱，从而强化筋骨劲力的功夫。所谓“筋长则力大”，此类功法最能大长气力，虽不借助于任何器械外物，但练功有成，则力大惊人。《易筋经》中所谓能“长神力”的功夫便是此类功法，其中最为人所熟知的便是那套易筋经十二大劲功了。其他如民间流传的熊氏易筋经、伍氏易筋经、大力金刚功、大力神功等，亦皆属此类功法之列。

除了上述两种基本的内壮功夫类型以外，《易筋经》中还有一种称之为“揉打”的内壮功夫练法。其以按摩揉捣手法来鼓荡气血，磨练脏腑，较之前述以呼吸吐纳调息和肌肉松紧转换来鼓荡气血的功夫，入手更为温和，而能练力入骨，收内坚外壮之效，实为内壮功夫之练法别开一片洞天。《易筋经。揉打行功法》与近代心意名家宝鼎所传内功十三段（十三太保内功法）即为此类代表。

近年来在社会上广为流传的马胜利48小时自卫术，影响广泛，号称习者数万，很多练习者都会问，为什么其中看来简单的两个小功法“高频鼓荡”和“深度刺激”却能在短期训练中即产生出诸如浑身有劲、力量大增、肌骨坚壮、抗击打力增强等非常良好的效果。其实只要把这两个功法与传统的内壮功夫相比较就可以看出，这两个功法动作虽简单，实际上却已经浓缩了传统内壮功夫中最基本也是最核心的两种练法，“高频鼓荡”即为气血鼓荡功夫，而“深度刺激”则就是传统的抻筋拔骨功夫。其实这两套功法就是对传统内壮功夫进行现代化和科学化改造的产物，所以才使人有法简效宏之感。

传统武术流派中，各种自成体系，进行专项针对性训练的内壮型功法可谓比比皆是。如各种版本的易筋经、桶子功、金刚力、罗汉功、浑元一气功等；而很多著名拳种的拳法套路或拳势动作中也包含融合有这类内壮功夫的练法。如八极拳的蹲小架、沧州功力门的功力拳架、南派洪家的铁线拳等，便都是调呼吸、润脏腑、强肌骨、长劲力的内壮拳功；而形意拳的三体式、大成拳的浑元桩中又都有抻筋拔骨功夫的练法和内涵。

除了以上拳功之外，近年来在《武魂》杂志上挖掘披露的张长祯（醉鬼张三）派功法，亦是绝佳的上乘内壮功夫。其体系完善，练法独特，实为传统内壮功法之精华，有极高的价值，我个人也是十分喜欢的。

（二）、内练周身功夫（内练功）

以前听过一个故事，说的是某生拜师学拳，习之数日，颇觉其苦，谓师曰：“都说我们练的是内家拳、内功拳，可我每天都在站桩、盘架子，您什么时候教我内功啊？”师答道：“你要的内功都在桩里，就在拳架子中，只要桩站好了，架子盘正了，内功自然就有了。”

传统武术中的很多拳种，尤其是一般所谓的内家拳法（其实拳本无内外，很多所谓的外家拳中也包含相似的技术要领），都十分讲究拳劲，尤其讲究练拳要练“整劲”，打人亦要用“整劲”。此整劲即通过训练而形成的合理内部结构和动力模式，以高度协调的外形动作和神经反射而发出的整体劲力，即通常所谓的“内劲”。很多初学内家拳的人，不能安心于老老实实的站桩练拳，而是寄希望于老师能有某种秘传的“内功”，只要练了这种“内功”，出内劲自然就是理所当然的事了。但往往令他们感到失望的是，大多数老师给他们的回答都会和前述的某生之师一样：要想练出“内劲”，还得扎扎实实练拳。

传统所谓的内家拳是典型的拳功一体的拳术，为了求得、练出要求中的整劲、内劲，拳法中相应的设计了众多各个身体部位的内练要领，用以调节和训练身体内部合理结构形态和动力定型的形成。内家拳的内练功法实际上指的就是拳法、拳势、动作中所蕴含的各种细节和要领。学拳尤其是学内家拳，只学到个外形动作或是套路势法是没有用的，只有真正理解了拳术中内练之法的要求和含义，并将这些细节和要领切实的贯彻于站桩行拳的每一个动作中，才能练出周身一家，浑元一体的整劲功夫；只要在站桩行拳中将这些细节要领真正做到并且做到位了，那你操练的每一个拳势动作便都是在练“内功”。

从这个意义上说，所谓的内家拳中为了培养、锻炼、形成周身一家，浑元一体的合理间架结构和动力模式的每一个细节要求和动作要领便都是一种身体的“内功”练法。

如太极拳的虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰松胯、上下相随、内外相合；形意拳的三顶、三扣、三圆、三抱、三垂、三曲、三挺、三敏及六合、八要、九数；八卦掌的塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩等诀；心意拳每把拳势中都要求做到的鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱、雷声等六艺；意拳站桩中的精神假借、浑圆支撑等，皆内练周身整体之诀窍要领也，能不言其为内功乎？

（三）、内修炼养功夫（内修或称内炼功）

较之前两类功夫多专属于武术功法不同，内修炼养一类的功夫更倾向于对人体身心及生命潜在机理的修证和体悟，即通常所说的修真悟道之术。这类功夫，以道家的丹道仙学功法为代表，其他如密宗修法、印度瑜珈及各种修炼流派中衍生出来的诸如导引、吐纳、胎息、行气、存思、默想等炼养法门、长生方术，皆属此道。

自古以来，传统的修炼学术即分道、释、儒、医、武五家，各种内炼功夫原本独立于武术技理之外，自成体系，但武家对其他各种内修功术中的经络气脉，神意导引等理法亦多有借鉴融合。如太极拳以呼吸配合意念的气脉导引之术、丹田内转之功；形意拳的三层道理、三层呼吸；心意拳的丹田内功等，莫不是于拳功之中融入了内炼、内养的方术法门。除此之外，武林中亦不乏拳术与道功兼习者，由搏杀技击之术的磨练，行改造身心气质之功，进而证悟生命本性的意义，即所谓的“以武入道”。

上述三类功法，内壮功夫是行强筋健骨，内坚外壮之法，收强化实力之效；内练功夫练的是遍体连通，身成六合，浑元一体，周身一家的拳功劲意；而内修炼养功夫则是通过对自我身心的内炼调养而探求生命宇宙、天人合一的究极境界。

三种类型的功法虽然侧重点各不相同，但从它们的功法内容和练功目的来看，都可称之为“内功”。通过分类归纳，所谓“内功”的实质内容已经非常清楚了，具体对象具体定义，其实内功也并不神秘，只要踏踏实实练拳，日积月累，精神气质必然会有脱胎换骨的变化，功夫到时，内外俱为一体，“内功”自然也就上身了！