天时地利人和出处,天时地利人和出自哪里？

释疑： 指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。 出处： 《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。” 示例： 咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’★清·刘璋《斩鬼传》第八回 用法： 作主语、宾语、定语；用于处事 天时、地利、人和孔子的认识： 第一个，天时，春天快结束了，就不要想夏天 冬天的事情了； 第二个，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要说我要游长江，这边有舞雩台， 就到这里吹吹风，不要说别的； 再加上人和，五六个大人，六七个小孩，不要说只有一百个人你才出门，这就是

孟子说:"有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。
方圆三里的内城，宽七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到有利于作战的气候条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只依靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠险要的山河，威慑天下不能靠武器装备的强大。施仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施仁政的人，得到帮助支持他的人就少。得到帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。得到帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打背叛他的人，所以施行仁政的人不作战则已，作战就一定能胜利。" 孟子说:"有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。
方圆三里的内城，宽七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到有利于作战的气候条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只依靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠险要的山河，威慑天下不能靠武器装备的强大。施仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施仁政的人，得到帮助支持他的人就少。得到帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。得到帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打背叛他的人，所以施行仁政的人不作战则已，作战就一定能胜利。" 孟子说:"有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。
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方圆三里的内城，宽七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到有利于作战的气候条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只依靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠险要的山河，威慑天下不能靠武器装备的强大。施仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施仁政的人，得到帮助支持他的人就少。得到帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。得到帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打背叛他的人，所以施行仁政的人不作战则已，作战就一定能胜利。" 孟子说:"有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。
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城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能只依靠划定的疆域的界限，巩固国防不能只靠险要的山河，威慑天下不能靠武器装备的强大。施仁政的君主，得到帮助支持他的人就多，不施仁政的人，得到帮助支持他的人就少。得到帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。得到帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打背叛他的人，所以施行仁政的人不作战则已，作战就一定能胜利。"v 孟子说:"有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、上下团结。
方圆三里的内城，宽七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到有利于作战的气候条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。
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方圆三里的内城，宽七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到有利于作战的气候条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。
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方圆三里的内城，宽七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到有利于作战的气候条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。
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出自战国时期孟子《孟子·公孙丑下》 一、原文 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 二、释义 孟子说：“有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。” 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了（有利于作战的）天气时令，这样却不能取胜，这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不尖利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃走，这是因为（有利于作战的）地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。 所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，使国防巩固不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以君子不战则已，战就一定胜利。 扩展资料 创作背景 选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。 流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。 孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

“天时不如地利，地利不如人和”这句话出自《孟子》的“得道者多助，失道者寡助”。这句话是说在作战的时候，天气条件再有利，不如地利形势好，地理形势再优越，比不上人心团价，所以说天时不如地利，地利不如任何，其实在生活中的方方面面，人和都是极其重要的一部分，人心所向，团结合作，做成一件事才能更顺利。 一、这篇文章的原文。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 二、对这篇文章的理解。孟子曾经这么说，作战的时候，再有利的天气条件，比不上优越的地理环境；再优越的地理环境，比不上人心所向。俗话说，人心齐，泰山移；这是一个道理。在带兵打仗，建立政权的过程中，更要明白一个道理。想要守住一方疆土，并不是看城墙有多高，也不是看护城河有多深，更不是看装备是否精良，粮食是否充足，而是要看是不是能得民心，得民心者方能得天下。 能够赢得民心的人，就会赢得大家的尊重，这样自然而然就能得到大家的帮助；而失道者寡助，就是说失去了仁政的人，不仅得不到大家的帮助，还会众叛亲离，最终落得个寡助乃至失败的下场。