夏虫不足以与语冰,“夏虫不可语冰” 是什么意思？出自哪里？

出自《庄子·外篇·秋水》，这句话的意思是：夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻。 原句是：惊蛙不可语天，拟于虚也，夏虫不可语冰，拘于时也，曲士不可语道，束于教也。 译文： 井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。 扩展资料： 启示： 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。其实大都能理解这句话的都是智者。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲者嘲之。 木耳永远都分辨不出低音和高音，如果夏虫能够多活一季，也许就能多走一步，看出圈外的善恶，懂得更多。 参考资料：百度百科——夏虫不可以语冰

意思就是一种虫子如果它生命周期只有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知道的，它想象不出来那个东西，因为它的生命周期从来不经过冬天 比喻时间局限人的见识，也比喻人的见识短浅，不懂大道理。 原文 《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》北海若曰：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 启示： 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。其实大都能理解这句话的都是智者。当一只四季虫在侃侃而谈的时候，夏虫很难理解到夏之外的景色，就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后，四周却很难有理解他们的人，于是盲者嘲之。木耳永远都分辨不出低音和高音，如果夏虫能够多活一季，也许就能多走一步，看出圈外的善恶，懂得更多。

出自《庄子·外篇·秋水》，这句话的意思是：夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻。 原句是：惊蛙不可语天，拟于虚也，夏虫不可语冰，拘于时也，曲士不可语道，束于教也。 译文： 井底的青蛙，不可能和它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟它们谈论大道，是因为受到教养的束缚。 扩展资料： 写作背景： 选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

【释义】
不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅，不懂大道理。
【出处】
《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
【示例】《资治通鉴??晋纪五??惠帝》中有以下故事，时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰：『何不食肉糜？』
曰：夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋！
郎如此眼光浅，真是夏虫不可以语冰。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十七）
童霜威心想：“‘夏虫不可以语冰’，我怎么同你说呢？‘道不同不相为谋’，我就少说几句算了！”（王火《战争和人》三卷四）
活不到冬天的夏虫永远无法理解“冰”是个什么东西，哲学解释为“认识的局限性”。

夏虫不可语冰，金蛙不可语海的意思是不能和生长在夏天的虫谈论冬天的冰，对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情。 庄子秋水 【这句话的出处是】这句话出自于《庄子·秋水》 【这句话的原文】 ”井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。'” 【这句话原文的译文是】 表面意思并不难理解，井底之蛙连井都没有出来过，怎么能跟它谈论大海的宽广；夏天的小虫到秋天就死了，怎么跟它谈论冬天的景象。 【这句话的全文赏析如下，以便大家理解】 这两句比喻都是为最后一句做铺垫，对乡曲之士(孤陋寡闻者)无法谈论大道的玄妙，因为他受制于自身的见识和教养而无法理解。作为典故语，可以凝练为“井底之蛙”“坐井观天”，“夏虫疑冰”或“夏虫疑”等。 今天，“井蛙不可语海”“夏虫不可语冰”常常用于讽刺某些人见识浅薄，圈于成见，以至于无法与之对话。其实就是说起来，比用“井底之蛙”一词显得更高大上一些，但说多了依然未免俗滥，或许也没有体会到这一句话的精髓所在。 其实，这句话在《庄子》中是特指的，专门指大道之高深，非一般人靠自身的经验和见识所能接受与理解。在书中，这是海神若讲给河伯的话。河伯本来自以为很了不起，一看到大海才发现自己的渺小。而这时海神若出现，并给他讲了这样一番道理。—一当然，这是庄子以寓言的形式来宣讲大道。 比地井蛙，也就是在井底的青蛙，无法了解天地的广阔。—一它的成见受限于空间。 夏虫，夏天的昆虫生命短暂，无法感受四季的轮回，无法领略冬日的风景。——它的成见受限于时间。 对于他们来说，井和夏天就意味着全部的时间与空间，超出之外就是不存在的。其实，他们时空就是他们的围城和监狱，他们的一切知识和经验都来源于这个狭小的时空，而对于更为广阔的时间和空间来说，则是没有意义的。 大道，杳杳冥冥，无古无今，超越了时间；非内非外，非上非下，超越了空间。 这是老庄道家哲学的观念。然而，这样的“大道”，只能令没有见识的人们感到茫然不解，如果继续与他们谈论大道，他们便会发出嘲笑之声。正如《道德经Q》所言，下士闻道而笑之！跟他们(下士)说了也等于白说，所谓“(下士)不笑，不足以谓道”。老庄哲学相通，都是道家思想，在老子《道德经》中的“下士”，在《庄子》中就是“曲士”，都是指见识庸俗浅薄之人。 这才是《庄子》“井蛙不可以语于海；夏虫不可以语于冰”的本来含义。