游龙戏风,游龙戏凤的意思

京剧传统剧目,此剧系生、旦合作传统戏,又名《梅龙镇》。

朱厚照多次微服巡行民间，游龙戏凤。据传他在山西大同城郊李家村抢得美女李凤回京，刚至居庸关，又遇上一个绝色美女，就把李凤一人扔下走了。过了一年，李凤在居庸关生下一男孩后，郁闷而死。当地百姓为李在居庸关南山坡上立坟，因坟上长满白草，故称“白凤冢”，至今此冢仍是“关沟七十二景”之一。（京剧《游龙戏凤》表现这段故事，剧中称李凤为李凤姐。）朱厚照死后无嗣，臣下想起当年李凤的故事，遂到居庸关找到那个男孩回京即位，就是嘉靖皇帝。朱厚照年号正德，这个故事就是在十三陵地区流传了数百年的“正德无儿访嘉靖”的传说。称陵后的山峰为“恋花山”，是对朱厚照生在花丛，死在花下的嘲讽，而明廷为了皇家的脸面，就把“恋花山”改称“莲花山”了。

《游龙戏凤》 京剧传统剧目（其他剧种也有同名戏曲） 剧情： 明朝正德年间，武宗皇帝朱厚照治国有方，为了掌握国情，喜欢到民间私访。 明正德皇帝改装出游，来梅龙镇，在李龙客店投宿。李龙在外守夜，吩咐凤姐照看客店，朱厚照被凤姐闭月羞花的美貌所倾倒，朱厚照故意呼酒唤菜调戏她，风姐开始不即不离地对付，而朱厚照更加神魂颠倒。最终朱厚照表露了自己真龙天子的身份及对凤姐的渴慕之情，二人成就了好事。凤姐求封，朱厚照封她做“嬉耍宫妃”。

古代“龙”代表皇帝。 游龙戏凤：皇帝(龙)在民间巡游时,遇到了一名漂亮的女子,皇帝很喜欢，女子名字中带有(凤),后人称这次巡游为游龙戏凤。 成语典故：明朝正德年间，武宗皇帝朱厚照治国有方，为了掌握国情，喜欢到民间私访。武宗皇帝朱厚照改装出游，来山西大同城九楼巷的久盛酒楼，李龙开的酒楼叫久盛楼，在山西大同仿古街，李凤姐死后，皇帝赐名为凤临阁。李龙在外守夜，吩咐凤姐照看客店，朱厚照被凤姐闭月羞花的美貌所倾倒，朱厚照故意呼酒唤菜调戏她，凤姐开始不即不离地对付，而朱厚照更加神魂颠倒。最终朱厚照表露了自己真龙天子的身份及对凤姐的渴慕之情，二人成就了好事。凤姐求封，朱厚照封她做“嬉耍宫妃”。后人形容此故事叫游龙戏凤。

汉武帝无疑是个雄才大略的皇帝。但同时也是一个风流放荡的皇帝。秦始皇时，嫔妃分为八级，到汉武帝时嫔妃级别增至十四等。而相应地，人数也从秦始皇的上万人增加到了汉武帝时期的一万八千人。在南齐人王俭的《汉武故事》里记载道：“元朔中，上起明光宫，发燕赵美人二千人充之，率皆十五以上，二十以下，年满三十者出嫁之。掖庭总籍，凡诸宫美女万有八千。建章、未央、长安三宫，皆辇道相属。幸使宦者、妇人分属，或以为仆射，大者领四五百，小者领一二百人。常被幸御者，辄住其籍，增其俸，秩比六百石。宫人既多，亟被幸者数年一再遇。挟妇人媚术者甚众。选三百人常从幸郡、囿，载之后车，车上同辇者十六人，充数恒使满，皆自然美丽，不假粉白黛绿。侍尚衣轩者亦如之。尝自言：‘能三日不食，不能一日无妇人。’ 而《旧唐书·食货志》亦记载道：“汉武帝后宫数万人，外讨戎夷，内兴宫室。” 汉武帝说：“能三日不食，不能一日无妇人。”可见果然是个精力旺盛的皇帝。但即使汉武帝精力再旺盛，也满足不了一万八千妇人的需求。正如文中所说的：“即使有被宠幸过的，往往也要过几年才有可能再被汉武帝宠幸一次。”而那些终生没有被宠幸过的妇女，则只得长久地忍受着那种寂寞与煎熬，一直熬到三十岁，年老珠黄得让皇帝不可能会感兴趣时，才会被释放出宫。 史载汉武帝“善行道养术（指房中术），故体常壮悦。”看来，汉武帝是完满地做到了真正的穷奢极欲，比明朝那些虚弱不堪虽有美色却无法享受的皇帝强多了。难怪汉武帝要在他的《秋风辞》里面感叹道：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”这话颇象《康熙王朝》里的一句歌词：我真的还想再活五百年。看这情形，汉武帝还真想干他个几千年，还好有死神过来把这位独占上万美女的老色鬼带走，不然，让他享用到今天，现在的年轻人还真的不知道该往何处寻找佳缘。 也许号称武帝的人体质与色欲都要强些，如西晋时期的另一位武帝司马炎在这方面比起汉武帝有过之而无不及，而且花样更多。

游龙戏凤是指历史上明武宗朱厚照的经历。
《游龙戏凤》是京剧传统剧目，此剧系生、旦合作传统戏，又名《梅龙镇》。朱厚照多次微服巡行民间，游龙戏凤。据传他在山西大同城郊李家村抢得美女李凤回京，刚至居庸关，又遇上一个绝色美女，就把李凤一人扔下走了。过了一年，李凤在居庸关生下一男孩后，郁闷而死。当地百姓为李在居庸关南山坡上立坟，因坟上长满白草，故称“白凤冢”，至今此冢仍是“关沟七十二景”之一。（京剧《游龙戏凤》表现这段故事，剧中称李凤为李凤姐。）朱厚照死后无嗣，臣下想起当年李凤的故事，遂到居庸关找到那个男孩回京即位，就是嘉靖皇帝。朱厚照年号正德，这个故事就是在十三陵地区流传了数百年的“正德无儿访嘉靖”的传说。称陵后的山峰为“恋花山”，是对朱厚照生在花丛，死在花下的嘲讽，而明廷为了皇家的脸面，就把“恋花山”改称“莲花山”了。

帝在宣化，有女子李凤姐者，年十四五，有殊姿。其父设酒肆，以凤姐当垆。是时父适在外，帝微行而过之，见其丰神绰约，国色无双，不禁迷眩。入肆沽饮，凤姐送酒来，帝以为娼妓之流，突起抱入室。凤姐惊喊，帝急掩其口曰："朕为天子,苟从我,富贵立至。"先是凤姐恒梦身变明珠,为苍龙攫取,骇化烟云而散。闻言顿悟,任帝狎之。帝大悦。时李父闻喊趋救，门已闭矣，惟闻佩玉锵鸣，其女气促音嘶，若不胜强暴者。急奔告卡兵，蜂拥而入。见帝出，兵士伏谒。叱令将凤姐归豹房，爵其父三品卿，赐黄金千两。欲封凤姐为嫔妃。命其自择。凤姐固辞曰："臣妾福薄命贱，不应贵显，恐于身不利。今以贱躯事至尊，曷胜荣幸之至。伏愿陛下早回宫阙，以万几为念，则妾心安，较爵赏犹荣矣。"帝颔之，因睹凤姐玄衣玄裳，益显娇媚，故不强易宫装。凤姐于枕畔筵前委婉屡劝，帝乃择日还京，与凤姐并辔齐驱。至居庸关，风雷交作。凤姐睹关口所凿四大天王，怒目生动，眩晕坠马。帝亲扶之，急忙外退，驻跸行宫。视凤姐泣曰："臣妾自知福薄，不能侍宫禁。"请帝速回。帝曰："若是，朕忍弃天下，不忍弃爱卿，决不归矣。"凤姐一恸而绝。帝哀怜甚，名葬关山之上，宠以殊礼，用黄土封茔，一夜尽变为白，其英灵犹不敢受也。帝追念其言，奋然曰："小女子尚知以社稷为重，安忍背之。"遂还宫。正史载帝在豹房，百官交章劝谏皆不纳，畴知一微弱女子力能回天，书所云高明柔克耶？此功不可泯也。至今过关沟者，遥指白壤，艳谈其事。 这应当是《游龙戏凤》的来源了。从中可见正德皇帝比戏中实在要猥亵下作得多，当然剧中的改编也是有道理的，否则便无戏可演了。面对正德的是暴力强奸行为，李凤姐之顺从完全是因为一个荒诞的梦，而且宁愿保持草民身份，不愿为妃。绝对没有戏里一见宝贝倒身便拜，张口讨封的情状。 值得注意的是这条笔记提到了李凤姐随驾以后的故事，颇有些一代贤后的风范，简直凄美而且壮美起来了。邹忆青、戴英禄为李维康改编的《李凤姐》不知是否也是以这则材料为依据，亦或是考虑到李维康的风格才改成正剧/悲剧的。 其实我一向不大喜欢《游龙戏凤》这个戏，首先剧情本身就有些不合理：李凤姐不是王宝钏这样的相府千金，一个山野村妇而已，没有见过什么大世面，怎么可能对方一拿出宝贝就认他是皇上呢？而且怎么会幼稚到连强盗的银子也不敢收呢？（如果是王宝钏有这个的想法倒是十分合理！）其次剧中没有什么精彩的唱段，除了最后几句流水以外，都是软绵绵的四平调。我第一次听的就是童言的那个版本，真是昏昏欲睡。 其实这出格调不高的戏解放后一直鲜有上演，文革后期为了适应上层的审美要求才拍了一个电影，而且是音配像，使用了一个奇怪的组合。文革后的1984年，在纪念梅兰芳纪念馆开馆的演出中，童芷玲拉了当时尚默默无闻的言兴朋第一个恢复了此戏，这个演出已经出版了录音和录象，为戏迷所熟悉。童芷玲是好演员，但是这个头开得很不好，从此一批几乎为时代所淘汰的东西都拿出来了。 当然我并不反对重排老戏，但是首先要考虑到时代的发展和观众的审美情趣，《红鬃烈马》等虽然也有很多封建意识，但是艺术上是有价值的，所以还有存在的必要，另外一些就应当随着时代的进步自然淘汰。其实尚派衰落的一个重要原因就在于剧目建设上的失败，用时髦的话讲是没有“与时俱进”。在梅兰芳排演穆桂英挂帅，程砚秋创编英台抗婚的时候还在原地踏步，这实在是历史的悲哀。