皖公,这个雕像故事是什么？

《世界著名雕像背后的故事》是2012年出版的图书，由于自己在雕像见识浅薄，上面的雕像未看过 ：）雕塑不但向人们展示着它们那永恒的魅力，还向人们讲述了一段段历史，—个个故事。雕塑就像一个历经千年而仍“不改其志”的老叟，它一遍又一遍地诉说着自己的故事。人们也在对雕塑的迷恋之中不厌其烦地听着这些耳熟能详的故事。老人听完了。就领着孩子来听，孩子又会在若干年后领着自己的孩子来听。就这样，一个个故事凝固在了人类的记忆之中，而伴随着这些记忆的将是“永恒之美”！在盛文林编著的《世界著名雕像背后的故事》当中，我们精选了世界最著名的60尊雕塑，为您讲述它们背后的故事，向您展现永恒的艺术之美！也许，我们编写的这本《世界著名雕像背后的故事》会被时间湮没，但是我们相信，只要您用心聆听，用心感受，永恒之美就会在您梦中萦绕。

皖 Wǎn
详细字义
〈名〉

1. 春秋时国名 [Wan state]。汉置县。在今安徽省潜山县北
《禹贡》扬州之域, 春秋时为 皖国, 战国属 楚, 秦属 九江郡,二 汉属 庐江郡。—— 顾祖禹《读史方舆纪要》
2. 安徽省的简称,因境内西部有皖山(天柱山)而得名 [Anhui province]。如:皖公山(又名潜山、皖山、天柱山);皖派(清代经学派系之一。源于江永而成于皖南戴震。段玉裁、王念孙、王引之等都属此派)
3. 古地名 [place's name]。如:皖口;皖北;皖城;皖南;皖县


至于你说的“美好”的意思，确实没找到

诸葛亮(公元181-234年)，汉族，字孔明，号卧龙。中国三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。史书记载其身高八尺，约合现今1.84米。诸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳
诸葛亮于汉灵帝光和四年(公元181年)出生于琅邪郡阳都县(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛珪，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝，8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。他看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，这是公元197年的事。诸葛亮在隆中已隐居了十年，他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，爱唱《梁父吟》，结交庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。其智谋为大家所公认，有匡天下之志。他密切注意时局的发展，所以对天下形势了如指掌。人称“卧龙”。娶黄承彦之女为妻。
建安十二年(公元207年)，诸葛亮27岁时，刘备三顾茅庐，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。
章武三年（公元223年）春，刘备在永安病危，召诸葛亮瞩托后事说：“君才十倍于曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅助，便给以辅助；若其不才，您可取而代之。”诸葛亮忙哭道：“臣必竭心尽力相辅，效忠贞之节，死而后已！”后主即位。
蜀汉后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。建立丞相府以处理日常事务。当时，全国的军、政、财，事无大小，皆由诸葛亮决定，赏罚严明。对外与东吴联盟，对内改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(公元227年，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中，将后事托付姜维。
诸葛亮是一个维护封建纲常和崇尚儒家忠义道德的正统思想家。但是诸葛亮并不墨守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神成为后世的楷模。
中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩”，可连续发射10箭；制作“木牛流马”，便于山地军事运输；还推演兵法，作“八阵图”。
诸葛亮叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺史、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一国。于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。

诸葛亮北伐
诸葛亮执政后，首先要办的第一件大事是恢复与东吴的外交关系。刘备死后，东吴一方面继续向魏称臣，一方面尚未拿定主意怎样对蜀，仍陈大军于蜀的边境。诸葛亮派尚书邓芝出使东吴，说服孙权与蜀联合，与魏断绝关系。
当时，南中诸郡在刘备东伐之时，受东吴策动而叛乱，严重威胁[蜀汉]后庭。诸葛亮执政后，与东吴恢复邦交，切断了南中的外援。经过两年调养，诸葛亮上书后主，决心平定南中叛乱。建兴三年（公元225年）春，诸葛亮率大军兵分三路征伐南中。平叛战斗结束后，诸葛亮吸取“众建诸侯分其力”的经验，将南中四郡分为六郡，叛乱中心建宁郡被分得最细，起用大量土着大姓为官吏，达到不留军队、不运粮草，又能治理该地的目的；征调南中“青羌”万馀家入蜀，以其青壮组成骑兵五部，号称“飞军”：设立降都督，掌管南中军政。该年十二月，诸葛亮率军回到成都。
建兴五年（公元227年）三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。魏南安（治甘肃陇西）、天水、安定（治甘肃济川）三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷（今陕西褒城西北）为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡指挥不当，大败于魏军，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中（正史并无“空城计”退司马懿军之说）。诸葛亮挥泪斩马谡，上书自贬三级，以右将军身分行丞相之职。
建兴六年（公元228年）冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十馀日不下，粮尽而退。建兴七年（公元229年），诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。
在这一时期，诸葛亮与李严的矛盾为引人关注的焦点。本来，他们两人同受刘备托孤，共为辅臣。直到建兴四年（公元226年），两人关系还比较好，诸葛亮在与孟达的信中还称赞李严。但不久，李严写信给诸葛亮，建议利用掌握朝政大权的便利，像曹操那样进爵封王，接受“九锡”，这样他也能捞到若干好处。诸葛亮对此非常生气，在回信中狠狠批评了李严一通。不久，诸葛亮在即将伐魏前，调李严带他所辖的二万军队来镇守汉中。李严却讨价还价，要诸葛亮从益州东部划出五郡设立江州，让他当江州刺史，致使调动未成。诸葛亮以大局为重，也就妥协了；建兴七年，陈震在出使东吴前，专门找诸葛亮汇报李严的巧诈问题，特别谈到李严早年在家乡为官时的一些劣迹，但没引起诸葛亮的足够重视。建兴八年（公元230年），曹军欲三路攻蜀，诸葛亮再次要李严带二万军队到汉中坐镇，李严又讨价还价。诸葛亮即做让步，任命其子为江州都督督军，接替李严调走后的工作，李严这才执行调动命令。建兴九年（公元231年），诸葛亮第四次伐魏，命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后，他又故作惊问：“军粮已经够用，为何突然退兵？”于是，诸葛亮在上朝时拿出李严的书信为据，与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。
建兴十二年（公元234年）二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原（今陕西岐山县南四十里）。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口（今湖北汉囗），进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。诸葛亮在生前留下遗嘱：“葬于汉中定军山，就在山坡中挖一个坟，坟坑可装下棺材便行了。穿平常的衣服，不随葬器物。”
“智圣”诸葛亮的智慧主要表现在以下八个方面：
一、不贪权势。
他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。
二、不谋私利。
他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。
《诫子书》中，他提出了严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远``````”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。
三、严于律己。
街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：自贬三等。
他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。
四、知人善任。
他以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。
他取士用人的标准是德才兼备。他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”
诸葛亮任蜀相时，为了广揽俊才，曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后，他重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”。
在《前出师表》中，他从“亲贤臣，远小人”的原则出发，向后主郑重推荐了董允、向宠等，其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，无结党之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人。
五、谦恭待人。
若把诸葛亮同当时的名士孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。
六、治蜀有方。
诸葛亮治蜀刑法颇严，他与法正等人制定法典《蜀科》，还拟出，《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等科条。
诸葛亮促进了蜀地农业的发展。他很重视都江堰水利工程，创设“堰官”专职管理，采用以农养战、耕战结合的政策，解决军粮问题。诸葛亮对手工业也非常关注，恢复盐铁专营，并亲到现场视察利用天然气煮盐的情况。并于城内设置“锦官”，专门管理。后世称成都为“锦官城”，即源此。诸葛亮说：“今民困国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”
由于诸葛亮不仅是从征战的角度推动生产发展，而且更重要的是从稳定人民生活着眼制定政策发展生产的，其结果蜀地是“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”，一片繁荣安定景象。
七、勤政为民。
诸葛亮是位知其不可为之的英雄。他相信成事在天，谋事在人。在《隆中对》中即提出“非惟天时，抑亦人谋也”。这种信念贯穿于诸葛亮的一生，他踏踏实实，兢兢业业，事必躬亲，受命以后，夙夜忧虑，振兴蜀汉，统一中国。
八、高风亮节。
诸葛亮不居功自傲，不追求过分的名位与特权。李严为曾怂恿诸葛亮加九锡，加爵称王。诸葛亮并不为所动，严词拒绝：“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐庭，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”
国家兴衰高于个人荣辱，不为权欲所惑，不为名利所累。其忠心不二，效死知己，堪称中国历代忠臣良吏之典范。

综上所述，诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”，殚精竭虑，辅佐刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后己。他充分发挥了自己的聪明才智，提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外结好孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略。他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策；他重视农业生活，安抚流亡，轻徭薄赋，发展社会经济；他亲率大军北伐，革新武器装备，发明了孔明灯和木牛流马等。他的一生充满了智慧，为中国历朝历代所推崇成为智慧的化身。
有关诸葛亮的诗
五古·读诸葛武侯传书 唐·李白
汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。
晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。
毋令管与鲍，千载独知名。

蜀相 唐·杜甫
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟！

八阵图 唐·杜甫
功盖三分国,名成八阵图。
江流石不转,遗恨失吞吴。

阁夜 唐·杜甫
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

咏怀古迹 唐·杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

书愤 宋·陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？

有感 宋·文天祥
平生心事付悠悠，风雨燕南老楚囚。
故旧相思空万里，妻孥不见满三秋。
绝怜诸葛隆中意，羸得子长天下游。
一死皎然无复恨，忠魂多少暗荒丘。

卧龙 明·佚名
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。


有关诸葛亮的对联
淡泊以明志；
宁静而致远。
——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联

驽马并麒麟；
寒鸦配鸾凤。
——罗贯中《在国演义》中以除庶之口赋咏诸葛亮

经天纬地之才；
出鬼入神之计。
——罗贯中《三国演义》中再以徐庶之口赋咏诸葛亮

能攻心则反侧自消,自古知兵非好战；
不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联

丞相当年曾驻马；
江山终古此蟠龙。
——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠

荐公一掬建业水；
听我三终梁父吟。
——顾孝廉题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠

许先帝驰驱来连吴会；
有儒者气象上继伊周。
——刘忠诚题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠

风景依然，名士曾杭衣带水；
云霄如在，寓公为集草堂资。
——陈宗濂题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠

驻马此重经，莫问渠天发残碑，临硎断阙；
卧龙如何作，愿为我翦除他族，开济清时。
——冯梦华题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠

慕纶巾羽扇风流，俎豆维新，恍之西蜀祠堂南阳庐舍；
冠钟阜石城名胜，江山依旧，渺矣吴宫花草晋代衣冠。
——佚名题江苏省南京清凉山驻马坡武侯词

八千余年上下古；
七十二家文字奇。
——清·顾槐题河南省南阳卧龙岗武侯祠

云归大漠随舒卷；
门对寒流自古今。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

龙去崇朝作霖雨；
我来高卧想羲皇。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

诸葛大名垂宇宙；
元戎小队出郊坰。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

梁父吟成高士志；
出师表见老臣心。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

真人白水生文叙；
名士青山卧武侯。
——陶澍典诸葛亮题湖南省南阳城楼

旨寻六家，业窥五际；
内学七纬，旁通三微。
——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠

自古宇宙垂名，布衣有几？
能使山川增色，陋世何妨。
——单家驹题河南省南阳卧龙岗武侯祠

心在朝廷，原无论先主后主；
名高天下，何必辨襄阳南阳。
——清·顾嘉蘅题河南省南阳卧龙岗武侯祠

器学潜藏，抱膝长吟田父乐；
经纶跃展，鞠躬尽瘁老臣心。
——吴庆桐题河南省南阳卧龙岗武侯祠

庵垂两千年，问吴宫魏阙安在；
人居三代下，比商伊周吕何如。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

先生本天下才，世人莫之许也；
数语备当时事，将军岂有意乎。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

德深于众，名垂青史，江河行地；
功高于世，声震寰宇，日月经天。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

地无论宛襄，有诸葛庐自堪千古；
统并存吴魏，读隆中对早定三分。
——黄剑三题河南省南阳卧龙岗武侯祠

纵论三分天下，审势通策佐先主；
长怀一统江山，辅国连治启后人。
——胡萍题河南省南阳卧龙岗武侯祠

定三分、烧博望、出祁山，大名不朽；
气周瑜、屏司马、擒孟获，古今流传。
——张焕然题河南省南阳卧龙岗武侯祠

烧博望、平南蛮、出祁山，功垂宇宙；
拼司马、骂王朗、气周瑜，名振古今。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

将相本全才，陈寿何人，也评论先生长短；
帝王谁正统，文公特笔，为表明当日怀忠。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠

抱膝此安居，觉异日桑种成都，殊非本念；
长吟谁与和，问当年曲赓梁父，可有遗音。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠

巾扇任逍遥，试看抱膝长吟，高卧尚留名士隐；
井庐空眷念，可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心。
——金国钧题河南省南阳卧龙岗武侯祠

心县八阵图，初对策、再出师，共仰神明传将略；
目击三分鼎，东联吴、北拒魏，常怀谨慎励臣耕。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

立品于莘野渭滨之间，表读出师，两朝勋业惊司马；
结庐在紫峰白水一侧，曲吟梁父，千载风云起卧龙。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤？君子人也；
隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。
——佚名题河南省南阳卧龙岗武侯祠

用之则行、舍之则藏，溯尼山邹峄而还，五百年必生名世；
为一不义、杀一不辜，虽千驷万锺弗受，三代下犹见斯人。
——刘镇华题河南省南阳卧龙岗武侯祠

负天下奇才，若定指挥，独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；
叹风尘末吏，未遑窃比，追溯鞠躬尽瘁，心香一瓣学乡贤。
——曹慕时题河南省南阳卧龙岗武侯祠

此地藉卧龙以传，看丹江西抱、白水东环，只许长留名士隐；
斯人超雏凤而上，即莘野币交、渭滨车载，何如亲见使君来。
——清·顾嘉蘅再题河南省南阳卧龙岗武侯祠

　　1、释义
　　百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别。
　　2、出处
　　出自东汉班固《汉书·艺文志》：“凡诸子百家，……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，联合诸侯。"
　　3、百家代表简介
　　儒家
　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
　　道家
　　道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
　　墨家
　　主张：墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
　　法家
　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。
　　兵家
　　兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有《孙子兵法》。

我是天柱山风景区旁的人 这里有导游术语，你可以看看！
神秘谷介绍（通天谷→皖公神像→神秘谷）
现在我们将要游览的是天柱山精华景点之一—神秘谷。神秘谷游线由通天谷、逍遥宫、迷宫、龙宫、天宫等景点组成，全长1000米。26亿年以前，天柱山是一遍汪洋，到了2.4亿年，印支运动使南、北大陆再次聚合，扬子板快强烈向华北板块俯冲，让天柱山浮出水面。由于地壳运动，地底岩浆上涌形成沉积岩，经过内力和外力作用的风化剥蚀，形成花岗岩。由于受节理、劈理、断裂、崩塌、流水及风化等地质作用发育成独特的峰丛峰林相间的地貌景观。神秘谷是地壳运动的产物，谷中巧石天成，巨石迭垒成的众多洞穴，无洞不奇，无洞不幽。谷内还有奇松异木，尤其是鱼鳞木、香榧树、天女花等珍稀植物与姿态各异的黄山松共同形成了谷内一道独特的风景。
象鼻石
大家请看这块巧石，石体隆起呈浑圆形，一根石柱朝天而立，颇似大象的鼻子，鬼斧神工，巧然天成，俗称“象鼻石”。它是天柱山怪石中的一个代表，是我们进谷前所看到的第一个景点，可在此拍照留念。
通天谷
前面便是通天谷了。通天谷是神秘谷游线的新辟景点，它全长330米，洞内堆砌错综复杂，洞室相连，洞中有洞。谷内陡峭、幽深、曲折且盘旋而上，实际上是进入神秘谷游览之前的“热身”，神秘谷的逍遥宫、迷宫、龙宫将这条游线推向高潮，然后，进入天宫到天柱松，直达试心桥去领略天柱大观。
天柱山在唐朝是全国五镇山的“中镇”，因主峰似“一柱擎天”而被人们喻作支撑天庭的一根柱子，要想上主峰需经过通天谷，由此可知“通天”的涵义了。在古代，天柱山道路不通，荆棘重生，野兽潜伏，人们要想接近这根撑天之柱并非易事。而今，山上登道等游览设施已日趋完善，即可沿通天谷上主峰，又可置身地下洞穴游览，真可谓“上天有路，入地有门”了。
（观景平台）：这里是观赏龙吟虎啸崖上飞来、三台、衔珠诸峰与金鸡唱晚、和尚背尼姑、太白观海、猪八戒打瞌睡等景的最佳位置。还可远眺“绿色翡翠”炼丹湖，它水中有山，如蓬莱仙岛，山蒙水雾，如披轻纱，美丽轻盈，令人陶醉。
接下来我将带领大家进入神秘谷，一起体验“山重水复”和“柳暗花明”的乐趣。
神秘谷
被誉为“天下奇观”的神秘谷，原名叫“司元洞”。据说是称之为众神之首的司命真君居住的神穴，神秘谷全长450多米，由四周拔地而起的山峰的碎石滚落在海拔1200多米高的山谷间，叠成大大小小几百个花岗岩石洞。它们洞洞相连，由一条蜿蜒曲折的谷中小道串连起来，忽上忽下，忽明忽暗，人行其间，有一种神秘之感。神秘谷又被誉为“中国花岗岩洞第一秘府”。
皖公神像、天柱卧佛
请朝左看，不知何年何代大自然的神工鬼斧雕刻了这尊威严又慈祥的“皖伯大夫”，这是立像，东面远处还有仰天的观音卧像，玉镜山绵延30里，优美的山脊线构成体态匀称的仰天人像轮廓，看，头部胸部分明，双乳高耸，那是左手，轻握着宝瓶，每当九九重阳，太阳恰从双乳之间升起，那就是“天柱卧佛”，又称“怀日观音”。
好，我们开始爬游“神秘谷”吧。我在这里提醒大家：安全第一，我们看景不走路，走路不看景，必要时，提倡手足并用，而且我们要互相帮助，瞧，逍遥宫……迷宫……龙宫。在迷宫里，我们要“弃明投暗”，这们才能走出迷宫。怎么样？“洞外青藤绕门楣，洞里虚明别有天”吧，洞洞相连，洞中有洞，神秘吗？
逍遥宫
提起宫观，大家都知道是道教的建筑物，传说天柱山是司元真君管辖的地方，属道家的“第十四洞天，第五十七福地”。现在我们游览的是神秘谷第一宫逍遥宫。不知哪年代，一块从峰顶崩塌的巨石，不偏不倚架在两边峭壁中间，构成天然洞口。进洞你会发现，四面石壁围合，有“进退维谷”之感，从上方能看到右边峭壁上一株松树斜伸向天空，是那样逍遥自在，人们把这一景致称为“铁壁挂画”。
虬龙松
逍遥宫还有一棵松名虬龙松。虬龙，古代传说中长角的小龙，这棵松的主杆表皮斑纹重叠像是龙鳞，上部分弯曲分枝该是小龙的头角。不管你从哪个角度观赏这条虬龙，都有盘绕向上形态，也有游人为这棵松取名“群龙盘柱”。游客朋友，我们观赏高山松树，不仅是它的虎踞龙蟠，枝繁叶茂，横斜飘逸的形态，更欣赏它石缝扎根，顽强生长，非凡的适应性。这里松树特征是根系发达，树杆粗壮，枝桠弯曲分层，松针粗短。一棵棵姿态各异，无不显示蓬勃生机。植物学家说“时势环境造就高山松树这些特征，使它抗劲风抗雪压，耐旱耐寒的能力比山下松树大几倍。真是物竞天择分外秀，万类霜天竞自由。
天柱松
游罢“神秘谷”，我们就可以看到“天柱松”。它高不过5米，粗只80公分，但树龄已逾千年，仍葆岁寒之心，枝杆苍劲，华冠翠绿，一派生机盎然。其根深扎石缝间，背向天柱，面朝飞来，上顶蓝天，下临深渊，正直挺立，既有阳刚之气，又有阴柔之美。她也如同黄山迎客松一样，热情迎接敢于攀登高峰的四方宾朋。
天池峰、渡仙桥
这座山峰叫“天池峰”，它稍高于飞来峰，海拔1426米，是天柱山的第二高峰。它一裂为三，由两段石条连接在一起，这便是著名的“渡仙桥”。有句俗语：“人到桥头皆是仙。”据说，跨过渡仙桥便可成仙。在天池峰顶不足10平方米一平台上，有大小两个石坑，称为“天池”。它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。天池外侧是悬崖绝壁，令人望而惊心，称试心崖。试心崖是观赏“天柱山佛光”最理想的地方。若遇浓雾弥漫山谷，艳阳悬挂碧空，那白色的云雾上将会出现一个赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩光环。若遇“佛光”，将是你的福气了。
天柱峰
不用介绍，我想大家都已猜到了耸立在我们面前的这座雄伟无比的山峰就是天柱山第一峰----天柱峰。天柱峰，海拔1489.8米。它凌空耸立，一柱擎天，浑身石骨，嶙峋奇绝，瑰伟秀丽，如柱、如锥、如炬、如剑、如楼台，又如生花妙笔。素有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳，天柱归来不看峰”的赞誉！唐代大诗人李白路过宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，放声高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清冥皖公山，巉绝称人意。……”白居易赞叹：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”宋朱熹感慨：“屹然天一柱，雄镇翰维东。只说乾坤大，谁知立极功。”明李庚赞曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表……天下有奇山，争似此山好！”
天柱峰孤峰突起，山峰险绝，只有当地药农冒险登攀。
天柱峰还有许多别名：
朝阳峰，天柱峰屹立在群峰之上，太阳一出地平线，最早一缕阳光投到峰尖，最晚一束阳光也在峰尖收散。一天都朝阳，全年多不见。因江淮多云雾，主峰全年约有一半时间隐在云雾里。
司命峰，天柱山是道教名山，称为第十四洞天、五十七福地，属司命真君管辖，主峰故称司命峰。
鹤驾峰，旧志载：每年仲春（二月）有数千只白鹤由西南方向飞来朝天柱峰，在峰顶盘旋翻飞。这其实是春回大地，候鸟迁徙的原故。
皖伯尖，天柱山区域古为皖国地方，皖国是由皖公（伯）而来，因此天柱峰就是皖伯山的山尖。
笋子尖，以形名，清人储光黔在《皖山游记》中写道：天柱峰“锐上而丰下，四面嶙峋，如春笋破土张其箨”，各位游客你看峰顶崖壁有“孤立擎霄”、“中天一柱”八个大字，字形五尺见方，“孤立擎霄”由清朝曾国藩部将、清军都统李云麟驻军潜山时所书，由药农贺良谋、贺良佐刻字。“中天一柱”是国民党第五战区副司令张淦游天柱时所题，由贺良谋曾孙贺来朝、贺来宾刻上去的。“孤立擎霄”石刻，这里还有一段生动而有趣的故事，大家有兴趣请听我细细道来……
慈庵
过天池峰，惜字亭前明代有一小庵，名为慈庵，也称渡仙桥庵，主持禅师真实姓名无记载，山下百姓称为慈庵禅师，慈庵海拔约1420米，当时是全县最高的庵堂，慈庵禅师在这小庵独居40年之久，当时游山客人、云游僧人、采药的药农、摘石耳的，都能在此歇脚，喝上一碗热茶，时间长了这些人也带些粮食接济禅师。1621年天柱山连降大雪，岩谷都填满了。积雪数月，人们都担心慈庵大师，又冻又饿，必死无疑。等积雪消融，已是第二年初夏时节，当佛光寺僧人到慈庵探望他时，慈庵大师不但没有冻饿而死，且容颜仍像过去一样，问他是怎样度过大雪封山那几个月的，禅师笑而不答。后来慈庵禅师无病而终，其他和尚过不惯山顶清冷的日子，不愿意上山，慈庵就荒废了。今天，我们从慈庵遗址上，仍可辨察出当年庵堂的规模和朝向，左有明代石刻，30多字，因刻得不深，已难以辩认了。人们仍怀念当年宽厚慈祥的慈庵老人。
惜字亭
此亭建于明嘉靖年间，为慈庵的附属建筑。古人出于对文字和读书人尊重，将废弃的书稿和写过字的纸张建亭焚烧，故称 “惜字亭”。
帝坐石
不用介绍，大家都知道这是帝坐石了，皇帝坐的椅子，本是黄金或名贵木材。这都是石头的，名称帝坐石，不外乎皇帝是万民之上的天子，至高无上罢了。帝坐石位置优越，从东至西，玉镜屏其东；登峰、莲花、回狮、石楼、石印，诸峰环列其南；飞来、衔珠障其西。近处松石杂陈，奇花异草，香盈空谷。真是天上仙境，人间美景。古代文人称此景为：帝坐蓬莱。现代风景专家也认为这里是天柱山最好的景致之一。传统习惯二月二龙抬头，天柱山鸣锣封山禁伐，都是在这里敲响第一锤，“铜锣一响天下知”。
搁笔台
顺着台阶往下走就来到了搁笔台。此处环境清幽，视野开阔，极目远眺，山峦叠翠，烟霞袅袅，空灵深远，以清出胜。纵是画成七色丹青，拍成逼真影像，或是文笔生花，都无法将其绮丽准确的表达出来。唐代舒州诗人曹松赞叹：“直是画工须搁笔，更无名画可流传”。
剑仙洞
路左约30米，灌木葱茏，下有一洞，洞口很小，一人能侧身经过，洞内开朗，底部平整。分三条通道，石缝间有光线射进，更显得幽深神秘，道家传为许真人修身炼剑处，有药农从洞中发现宝剑，置于岩蓬，剑背锈蚀，剑峰却锋利无比，伸手取下，断为三截，现珍藏在文物馆内，洞内有人工打凿痕迹，地面泥沙里散落不少陶瓷残片，文物专家鉴定说：除少量宋明瓷外，其它朝代很难推测。
天乐台
天池峰右巨石向天柱峰突出，俗称天乐台，由来是明代刘若实、刘若宰弟兄俩，家住安庆怀宁，中举后均在朝廷做官，名声很大，长兄若实，多才多艺，特别善于弹奏七弦琴，有一年，他们衣锦还乡，翻山越岭来到天池峰，众人鼓动说：“对此锦绣河山，不可不奏乐助兴。”若实不拂众意，调弦弹奏，边弹边唱，清音缭绕，一曲未毕，忽然听到空中有天乐和鸣，众人抬头一看，见不同飞鸟成百上千，从天柱峰飞来，随琴声盘旋飞舞，出现天上地下人鸟共歌盛景。其弟若宰在石头上刻下：“霜石先生弹琴向天乐处”，刘若实号霜石，此处故名天乐台。
拜岳台
公元前106年，汉武帝刘彻亲临皖山，设台祭祀，封天柱山为南岳以来，历代帝王都派使臣到天柱山拜岳。这个圆台即当年拜岳台址，天圆地方的底座，每圈石块均是九的倍数，象征天长地久。拜岳台又称呼应台，一呼就应，各位朋友不妨试试。沿拜岳台左侧下行，可游览一线天、蓬莱峰。
鹦哥石
沿左边小路下行50米，路右下一石高约3米，如朝东仰望的鹦哥，那身段、那头、那带勾状的嘴，真是惟妙惟肖。它便是天柱山奇石之一----鹦哥石。相传这只鹦哥是雄性的，雌鹦哥还在20里之遥脚下古牧羊河畔呢！抵达天柱峰下，一巨斧劈开一般，下不着地，俗称小天门，又称一线天。峰高不过10米，如一初开的花朵，因而峰名“花峰”。
蓬莱峰
道左，下石级有一峰苍秀圆润，你看西南北三面悬崖陡壁，古松倒挂，乱云飞渡，似海岛仙山，明代李庚有诗：“登跻犹未半，身已在蓬莱”，故称蓬莱峰。登山峰顶可远眺湖北英山、安徽霍山、金寨，领略毛泽东诗词中“苍山如海，残阳似血”的壮美景象。
莲花峰新游线概述
天柱山主峰景区是天柱山八大景区开发最为成熟的景区，随着神秘谷、总关寨新游线的相继开放，吸引了广大游客前来旅游观光。为了弥补大多数游客进山只走神秘谷—总关小循环线路的缺陷，进一步扩大游客的游览空间和景区容量，进一步向游客呈现天柱山18亿年来演化的峰石地质奇观，天柱山风景区耗资1500万元精心打造了全长2.5公里的拜岳台—莲花峰新游线，新增景点近30处，并于2009年10月1日起正式对游客开放。
新游线选址科学，以天柱峰旁的拜岳台为起点，经过仙人洞、青龙背、登仙峰，从以前只能在东关景区远观的双狮戏球下至炼丹湖。游道开辟在山峰脊背上、巨石迭垒的石谷间、险峻陡峭的悬崖上，既可看到原有景点，又能远眺后山万亩松林竹海，天柱山植物的多样性一览无余，峰雄、石奇、洞幽、水秀、崖险的自然景观特色得到进一步彰显，尤其是在悬崖上开辟栈道首开天柱山游道修建的先例。
三元石
天柱峰东，三块巨石硕大浑圆，交错叠撑，民间传为女娲补天三块遗石，故称三元石。而其中最大一块名“天元石”，独立入云，势压群峰。
柬之洞
旧名石门洞，又名仙人洞，因乌以风与其他六位文友曾捐资整修此洞，故又名“七人洞”。此洞由三元石架迭而成，洞分上下二层，有如楼阁，洞里还有石桌、石凳、石床、石灶，可眠可炊。北宋仁宗侍御史李柬之游天柱曾宿此洞，并在洞前石壁上题书“大宋李柬之宿”六字石刻。站立洞前，凭眺群峰，千嶂万壑，吐雾吞云。唐白居易赋诗赞曰：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”。
舞女松·连理松
仙人洞旁，一松兀立，枝桠婆娑，如同一苗条女子翩翩起舞，故名“舞女松”。卜居亭后，两松并立，枝桠交叠，结为连理，故名“连理松”。“舞女松”与“连理松”各具情态，相映成趣。
青龙背
过连理松，忽见道左一巨大崖石脊岗，狭长险陡，似青龙卧伏，俗称青龙背，亦称鲫鱼背。因其远观如巨人坦腹仰空而卧，故又称“坦腹石”。
站在“青龙背”上观赏，正南方，远有天狮、覆盆两峰，峙立于前，莲花峰似一青莲耸于其中，脚下炼丹湖似一面明镜，静静地躺在莲花与回狮峰的峡谷间；西边，飞来峰隐约可见；背后天柱峰似一擎天巨柱耸立于众山之上，巍峨异常。放眼远望，远处群山，似一幅浓淡相宜的水彩画层层相叠立于天边，潜水、皖河，一左一右，似两条飘动的银带，围在山脚下，向东浩浩荡荡，没入天际，溶于青冥之中……
游龙峡
现在我们已进入游龙峡了，这里峡谷幽深，怪石林立，石山绵亘浑厚，蜿蜒磅礴，势若游龙，故而得名。游龙峡是新游线中观赏天柱怪石的绝佳之地。
争秀台
天柱山是绿色植物库，野生植物物种达1650多种，生态环境极佳，由此台可饱览后山景区和龙潭河景区山色。凭栏眺望，山峦连绵，植被丰富，线条柔和，独具特色。从山脚依次而上，形成了垂直带状分布的植物群落。奇木竟秀，绿树葱茏，山花烂漫，如墨泼彩染，尽收眼底。唐代诗人白居易有诗赞曰：“玉光白橘香争秀，金翠佳莲蕊斗开”。此台故名“争秀台”。
蟾蜍石
由燕山期花岗岩受近水平节理与球状风化等地质作用形成，外观酷似蟾蜍（俗称癞蛤蟆）状。
天屏岩·吻天鸟·吮空石
过蟾蜍石，怪石争相崛起，万态千姿。游道右侧，一石崖面平坦，四方规整，酷似一天然屏风，故名“天屏岩”，又象一硕大天碑，向过往游人陈述天柱山显赫沧桑的人文历史。
“天屏岩”右侧，一石娇小尖耸，形似一只神鸟，嘴巴向天长鸣，形神兼备，栩栩如生，因此名为“吻天鸟”。
我们正前方 ，奇石杂陈，参差磊落，一个个排空而上，日餐彩霞，夜吮甘露。唐代著名文学家皮日休在《霍山赋》中写道：天柱山峰石“或仰而呀，有如吮空”。
阴晴隔
出游龙峡，山势回环，云霞明灭。每遇晴好天气，山谷两侧的峰岭或阳光灿烂，，或幽暗阴晦，换个角度，另番景象，上一道山岭，又一个天地，云雾阴晴，变幻美妙。北宋黄庭坚《题潜山》诗云：“撑空云霞断，半岭阴晴隔”。
青龙轩
由安徽省招商银行投资，安徽省城乡规划设计研究院陈骥鸿先生设计，天柱山管委会承建，1995年11月竣工。此阁全石结构，占地面积49.5平方米，12根石柱，中间一间为坡面亭顶，两头为露天椽梁，在亭台建筑中，别具一格。凭栏眺望，环炼丹湖诸峰尽收眼底，山光水色，相得益彰。

在潜山县车轴寺出口处，318国道旁一处低洼的空地上，矗立着一尊巨大的人物雕像，人物形象有点像是春秋时代的人物装扮。雕像前是一个巨大的广场，有2000多平方米。走到近前，雕像底座为城墙形状，正中书着“皖公”两个大字，下面还写着“皖国古都”四个大字。雕像的北面底座有个入口，进入后沿梯而上，走上城墙。从巨型的“皖公”雕像背面看，衣服的褶皱有点像是一座险峻的山峰。“皖公”雕塑的高度为19米，加底座的总高度为28.8米，聘请中国美院进行雕塑设计。雕塑人物、基座及基础总投资600余万元。一位工人表示，这座雕像是2010年11月动工兴建的，内部由钢材支撑，外部用的是新型材料grc(玻璃纤维增强水泥混合材料)，工程已经进入扫尾阶段，将于2011年年底竣工。