密法,什么是密宗呢

密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。 密宗，中国佛教宗派之一，由印度传来，佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先就大量吸收中国道教的内容，八世纪时印度密教，由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等宗派祖师传入中国，并传僧一行。 僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。 扩展资料： 密宗分为各种教派，如格鲁派、宁玛派、噶举派等。在修法上各有其特点。无论何种教派，无论哪一种修行方法，在修法上无有高下之分，在知见上也没有根本区别，都是诸佛菩萨应众生不同的因缘而创立的，因而具有以下共同的特点。 第一、以佛陀的心印传承为理论根据。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据。 第二、以佛法的中观见为究竟正见。即世界上的一切事物的本性是“真空”，即非“空”亦非“有”；既非“非空”，亦非“非有”，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。“妙有”是显现，“真空”是本性。 第三、以诸祖上师的口诀为修行法则。即以三密相应：手结印契，口持真言，意作妙观贯穿整个修行过程，使身、口、意构成的自性与咒、印、观所构成的佛性相应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。 第四、以胜义菩提心为究竟发心。即众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为自己的私利造业，故而处于轮回之中受无量苦。因此在觉悟自己的同时，还必须以大悲、大愿、大行的菩提心来救度他人，觉我觉他，觉行圆满。 第五、以上师灌顶，师徒口耳相传为传承方式。上师是佛与菩萨的化身，他们担负着代法之责，为佛的代言人，起着承上启下的作用，确保佛陀的思想代代相传。 第六、以密乘十四戒律为根本戒律。一切修密之人，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，持戒，守戒。而密乘教戒更因它的传承特点规定了不得叛离、诽谤依止上师作为根本戒律。 参考资料：百度百科-密宗 （佛教宗派）

密宗是不能与禅宗并列在一起的。不在同一种分类里面。

佛教首先分为显宗和密宗。显宗包括我们常说的净土宗，华严宗，禅宗，律宗等等。显宗的法门谁都可以修行，没有特定的传承（但不是说没有老师可以自己瞎练，修行最好有人教）。

密宗现在一般指的是藏密，即藏传佛教。其中分为宁玛、格鲁等派别。密宗重视传承，法门需要有具备资格的上师传授，才能够修学，没有传承不能修学。

简单来说，密法并非单指经咒一类，这主要指的是密意。诵经持咒只是过程，但这个过程非常重要，自然达到水满则溢的时候，密意已得。如此便可开悟证果，成就法身亦不在话下。

密意就是心，你能说出心为何物吗，这颗心如何变现你能把握吗。这就是密意。而诵经持咒，也是一种密意。像读经来说，各人各有所得，并非完全一致，十人读经能读出十种意思来。持咒念的都是梵音，密咒本身不是文言文，不要求解释的，解释的就是根本错误。这就是密。

心得不可说，经咒不去问。如此而已。另外我表明一点，三藏十二部经没有什么是不可修的，怕只怕修偏，修到三恶道去了。这要值得警惕！

阿弥陀佛。

众生有不同的根器，佛之所以讲了八万四千法门，并不是因为佛法有八万四千种，而是因为有八万四千种众生，密宗的双身法，并不是所有人都能接受，如果有人不能接受又诽谤的话，就会断了学佛的因缘，所以对于不是学密宗根器的众生要保密！而且基本上是一地菩萨以上的境界才能修。双身的修法，99.9%修密宗的人都不修，却被某些别有用心的人利用来满足自己的欲、望，也被某些人拿来攻击密宗，其实跟不如法的人有关系，跟密宗没关系，佛陀第四转法、轮宣讲的时轮金刚法就是在传授密宗的法，非常殊胜，但不是所有人都是密宗根器。 在密宗十四条根本戒中，第七条根本戒是不能对非法器说密法！而且，不宣讲，也是不想有人生邪见诽谤，等你真正进了密宗的门，皈依了密宗的上师，自然会了解密宗的殊胜。 所谓秘密，是指其他不了解密乘见解的人不能接受的，密宗不共同的观点、修法、行为。这样的做法并不是指密宗有什么不可告人的缺陷和错误，害怕被他人了知。但众生的根基是不同的，在时机没有成熟的时候，向某些人透露密宗的一些超胜其他宗派的不共见解，反而会导致他人的反感。 如果没有遵守密宗的要求，而泄露了秘密，就会犯此戒条。那么，泄露秘密的对方包括哪几种人呢？1、是没有得过任何灌顶的人；2、如果泄露秘密之后，对方因不能接受深奥的观点，有可能产生邪见的人；3、虽然得受过灌顶，但只得过宝瓶灌顶的人，只能为其传授相应的生起次第修法。类似圆满次第、大圆满的修法，就不能为其传授；4、失毁密乘根本戒，却不愿忏悔的人。当然，如果失坏了密乘戒，却愿意诚心忏悔的人，不在此范围内。 可以网上搜索：慈诚罗珠堪布开示：如果有人说要教你双修双运，肯定有问题【密宗99.99%的人都不修】，和《密宗索达吉堪布妙答济群法师的问难》

密教和密宗只是佛教法门的区别。
佛教是信佛的人所建立的信仰佛的宗教，佛教信仰者主要是出家到深山和庙里修炼的人群，称为僧人，当然，还有些凡俗社会的人们没有按照宗教仪式去修炼，但他们也信仰佛，称之为“居士”，严格来说，居士算不得真正的佛教修炼者。原始佛教是不分门派的，而且释迦牟尼在世的时候也没有佛教，只是带着一批弟子修炼。佛教是后世弟子搞起来的一种人类社会的宗教形式。开始的原始佛教也没有什么密宗、禅宗、净土之分。这些法门都在佛教在流传过程中信徒们根据修炼的方法而形成的改良形式，也就是我们所说的法门。净土、华严、禅宗这些都是大乘佛教的法门，大乘佛教是释迦去世后不长时间有人根据释迦所讲过的高层次的法理所创立的一种法门，认为佛讲的法是讲给普通人听的，为了自身的解脱而成罗汉果位，叫做小乘佛教，大乘佛教传入中国后就固定下来了，一直流传到现在，但其着装，修炼形式都与原始佛教差别很大。而小乘佛教主要流行在东南亚，其修炼形式基本保持了释迦牟尼时代的特征。佛教传播的历史上，还有龙树菩萨传的一种秘密法门经阿富汗传入中土，当时为唐代，称为唐密，唐密已经失传了，还有一支由印度、尼泊尔传上入西藏，形成藏传佛教，藏传佛教中有显、密二宗，密宗是背后带徒弟秘密闭关修炼的，远避开凡俗人等，故称为密宗。净土、华严、天台等都是大乘佛教的不同修炼法门，属于派生的佛教修炼方法。禅宗严格说来不是佛法，因为修禅宗成不了佛，只能达到罗汉层次，故正确的说法应该称之罗汉法。因为其创始人达摩本身没有达到佛的层次，只是达到了罗汉果位，他根据自己对释迦牟尼所讲的“空”的理解而创立了【禅宗法门】，禅宗只传了六代，惠能之后已经断传，现在的禅宗已经无法可修了，只剩下了一些似是而非的禅理而已。佛教中大约只有十几个法门，而佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门，所以佛教、道教的佛法、道法实 际只是一小小部分而已，远不是佛家、道家的全部。

密教和密宗只是佛教法门的区别。 佛教是信佛的人所建立的信仰佛的宗教，佛教信仰者主要是出家到深山和庙里修炼的人群，称为僧人，当然，还有些凡俗社会的人们没有按照宗教仪式去修炼，但他们也信仰佛，称之为“居士”，严格来说，居士算不得真正的佛教修炼者。原始佛教是不分门派的，而且释迦牟尼在世的时候也没有佛教，只是带着一批弟子修炼。佛教是后世弟子搞起来的一种人类社会的宗教形式。开始的原始佛教也没有什么密宗、禅宗、净土之分。这些法门都在佛教在流传过程中信徒们根据修炼的方法而形成的改良形式，也就是我们所说的法门。净土、华严、禅宗这些都是大乘佛教的法门，大乘佛教是释迦去世后不长时间有人根据释迦所讲过的高层次的法理所创立的一种法门，认为佛讲的法是讲给普通人听的，为了自身的解脱而成罗汉果位，叫做小乘佛教，大乘佛教传入中国后就固定下来了，一直流传到现在，但其着装，修炼形式都与原始佛教差别很大。而小乘佛教主要流行在东南亚，其修炼形式基本保持了释迦牟尼时代的特征。佛教传播的历史上，还有龙树菩萨传的一种秘密法门经阿富汗传入中土，当时为唐代，称为唐密，唐密已经失传了，还有一支由印度、尼泊尔传上入西藏，形成藏传佛教，藏传佛教中有显、密二宗，密宗是背后带徒弟秘密闭关修炼的，远避开凡俗人等，故称为密宗。净土、华严、天台等都是大乘佛教的不同修炼法门，属于派生的佛教修炼方法。禅宗严格说来不是佛法，因为修禅宗成不了佛，只能达到罗汉层次，故正确的说法应该称之罗汉法。因为其创始人达摩本身没有达到佛的层次，只是达到了罗汉果位，他根据自己对释迦牟尼所讲的“空”的理解而创立了【禅宗法门】，禅宗只传了六代，惠能之后已经断传，现在的禅宗已经无法可修了，只剩下了一些似是而非的禅理而已。佛教中大约只有十几个法门，而佛家有八万四千法门，道家有三千六百法门，所以佛教、道教的佛法、道法实 际只是一小小部分而已，远不是佛家、道家的全部。

楼主此时的心情我最能理解，十几年前我有和楼主一样的处境，但得一“观音仙姑”的指点，叫我念【心经】，她说：“人有命运，命是由你累劫的善恶决定，但运可由你今生的行善行孝而改变，我现在教你不用花一分钱就可以改变你的运气，不出三个月，定能事事顺利，心想事成，就是念【心经】。“本来我也是信佛的，但不知道怎么信，所以一直不得法，今有高人指点，何不认真去执行，当下我就认了，每天108遍的【心经】，也是一边打工一边念经，也没有佛像，每天有空就把经本拿出来，念一遍圈一圈，断断续续念完108遍，那是以一颗真诚的心在念，只想心与佛相应，念着念着，对以前的一切不顺和痛苦，皆由贪念引起，当下就发愿，以后碰到任何问题，以一颗平常心做任何事情，多做好事，多说好话，多孝顺父母。发愿已，我一天一天运气好转起来，直到现在，真实不虚。佛法是心法，做人做事一定要与佛法相应，才能逢凶化吉，吉祥如意，心想事成。不知我的经历能否对你有点启发。

说到密法，就会联想到神秘、甚至认为密法是专门搞神通和法力，因为有了一个「密」字就引起误会和很多的联想。其实从实质角度来看，「密」字可改为「方便」二字，因为从实质内容来探讨，密法就是方便法，它所强调的是方法与技巧，所以没有什么秘密可言。原始的密宗或密法叫「Trantra」，是保护我们的本心的意思，修行密法过程中所使用的方法和技巧非常多，有些属于非传统的方式，因此有保密的必要性，以避免引起误会，导致负面的效果，因此久而久之就加了一个「密」字。
详细解说：
密法的历史、传承比佛教更早，释迦牟尼佛诞生之前就已有了密法，它是属于古代印度教里面的一个传承系统，古时印度高阶层的社会才有密法的传承，因此并没有传入民间，当时的社会结构不允许那么做。密法讲究方便法，修行密法的过程中所使用的方法，部份是不被传统社会民情所能接纳的，因此一般人因为无法了解而把它称之为密法或密宗，在印度从古至今已有了密法传承的存在，但绝不对外公开，修持密法的人仅限于极少数的瑜伽行者，而这些瑜伽行者往往居无定所，外界也认不出来他们的身份，在印度某些古城市的街头或在喜玛拉雅山洞里至今仍有修持密法的修行者，但印度不像西藏，密法并没有被归纳为主流的宗教体系中，因此今天的印度教中各宗派体系里，[密法]二字变成十分的陌生。但是在西藏，不但把密法归纳到藏传佛教体系中，而且至今仍将传承保持的非常完整，同时也把密法变成今天藏传佛教的基本特色。

第一：不能缺少上师的加持。
第二：必须消除修行上的违缘障碍。无始劫以来我们最大的违缘、往生西方极乐世界最大的违缘是我们的业障，一定要依靠金刚萨垛佛来忏悔清净我们业障。
第三：我们需要以供曼扎的方式来积累修行所需的广大资粮。

“顺缘居金刚道场”， 此即是修学密法必须具足的三个条件。也是为什么我们必须要圆满五加行的原因。通过磕十万个大头及念诵十万遍百字明来忏悔业障，通过供曼扎积累福报资粮，通过修上师瑜珈来增上自己的信心，通过念诵十万遍皈依发心立下生生世世希求解脱、利益众生的誓言！

　　修学密法要选择自己觉得有信心的佛菩萨作为本尊，每天不间断地修持本尊的心咒，并不断观想本尊，祈祷本尊加持，这一生至少要圆满念诵一亿遍本尊心咒。
　　法王如意宝一生中至少念诵了十几亿遍本尊心咒，这么伟大的成就者都那么精进，我们凡夫更没有理由懈怠。
　　最有信心的、因缘最好的，就是你的本尊，观音菩萨、文殊菩萨、莲花生大士、阿弥陀佛都可以，对哪一位佛菩萨信心大，就选哪一位做自己的本尊。
　　选定了本尊以后就不要换，出现任何情况也不能退失对本尊的信心，更不能舍弃本尊，要时时刻刻地向本尊祈祷加持。
　　把你最有信心的上师与本尊观想为一体，保持观想的同时专心念诵本尊心咒，这会让你更快地感受到加持。
　　诸佛菩萨往昔所发的愿力不同，所以不同的法门有自己的特点。发愿往生极乐世界，修阿弥陀佛；希望增长智慧，修文殊菩萨，但所有的法门最终都是为了解脱。修哪个法都能增长福报、得到往生加持。
　　诸佛菩萨在本体上没有任何区别。专修一个法门，真正修成功了，也就等于修成了一切法门。
　　任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德，如果不是佛陀通过累世的修行，最终觉悟了生命的真相，并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验，恐怕我们还在黑暗中摸索，不知道自己是谁，为什么来到这个世界，又要往哪里去。众生将永远无法从痛苦的轮回中得到解脱。
　　大悲怙主观世音菩萨是诸佛无量悲心的化现，雪域西藏是观音菩萨的道场，这里的孩子会叫阿妈的时候就会念观音心咒。汉传佛教中观音的画像与藏族的有些不同，这是因为众生根基不同，观音菩萨的不同显现，本体上没有任何分别，在修法上也没有本质区别。
　　文殊菩萨是三世诸佛智慧的化现。《文殊智慧勇士灌顶仪轨》是法王如意宝在1987年去五台山朝拜的路上，经过汉地时在法界中取的伏藏，这个仪轨来源殊胜，加持极大。
　　末法时期，修持佛法的违缘很多，越是这种时候越要时常祈祷莲花生大师，依靠莲师不可思议的加持一定能遣除修行上的诸多违缘。莲花生大师曾经说过，所有对他有信心、祈祷他的人，他都会亲临其前赐予加持。此莲花生大士灌顶是法王如意宝的前世列绕朗巴尊者的伏藏，修持这个法，偏重于消除违缘。
　　黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，修这个法主要是为积聚福报，但和其他法门一样，也能清净业障、在往生中得到加持。修财神法也需要在具有出离心、菩提心的基础上，为了遣除众生的贫困而修行，功德也要回向。
　　经文和心咒都是佛菩萨为利益众生而宣说的金刚语，对众生相续的改变有着不可思议的加持。
　　佛弟子要记得戴念珠，凡夫的心容易散乱攀缘，戴着念珠才能提醒自己念佛、念咒，每天坚持念，对将来的往生有帮助。
　　

　　修密宗就是修习密宗法门。
　　密宗以密法奥秘，不经上师亲自灌顶，不经上师亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。
　　密宗，中国佛教宗派之一，由印度舶来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先是有融合了中国道教内容的印度密教，八世纪时印度密教，由善无畏上师、金刚智上师、不空法师等宗派祖师传入中国，并传唐僧一行。僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》、《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。
　　密宗的修习方式起源甚早，许多仪式与修行方式可以追溯到早期的印度教传统(念咒也成陀罗尼，是佛随顺印度民众的喜好而作的方便法。就像六道也是随顺方便法，能同过方便了知真实便能深信因果而不怀疑)，但真正兴起 静慈园阿阇黎亲笔“唐密”二字的时间则是佛法在印度已至末法时期的末期（神咒乘），其修行受到了当时世俗和外道的一些染污，原本用来启发道意的陀罗尼变为了只需念诵便可得道的“神咒”，不识五阴，以幻为真，痴著禅定受，杂以淫欲乐，起于魔境（心魔、五阴魔）而作密续（又称怛特罗），并将之凌驾于正统经典之上，作为修行的主要依据，使得其之前苦修之禅定尽为魔所取。
　　密续的内容极为庞杂，汉传分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与尊请鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。
　　藏传佛教，依宗喀巴《密宗道次第广论》则分为四部：事续(所作怛特罗)、 行续(行怛特罗)、 瑜伽续(瑜伽怛特罗) 前三个史称老密、无上瑜伽续(即男女双修)史称‘新密’。汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当于事续；胎藏界，相当于行续；金刚界，则相当于瑜伽续。

　　密宗与大乘法的关系
　　密宗属于大乘里面的善权教，是在宣说究竟一乘法时针对还不能立即发出菩提心的弟子善权而说的法。所以密宗的修行是从小乘法起修，而一乘法是不修习小乘禅定和瑜伽的，因为小乘禅定和瑜伽是无念定，不能度众生。一乘法的菩萨以十善业为根本戒，以慈悲为发心的基础，以深发大悲平等普度一切众生为修行的无上法。以成就圆满佛果，能度一切众生皆成佛道为修行的目标。而密宗因为其行者我执较深一些，所以佛不强调一定发慈悲心，更多的宣讲自度之法，以通过观想培养启发慈悲心为修行的无上法。以成为法相平等菩萨为修行的目标（实际上在传承的过程中因遇魔扰这一目标遗失了）。
　　根据密宗典籍记载来看，密宗法系相当于一乘法中为已得声闻四果发心作佛的初学菩萨所讲之经典。故将平等觉观果地作为最高阶位。平等觉性只是佛性德的一个方面，并未触及《楞严经》《华严经》《圆觉经》中宣讲之真如，乃至等觉、妙觉境地。而从密宗不持斋、不禁邪行（不断色欲贪）、强调成佛不强调大悲度世来看，其经典也缺失了一乘法中的声闻乘部分和四无量心部分，导致其行者尚未修满日月光如来法门发菩提心和弘誓大愿即直接供养大日如来修习本来十行菩萨才可领悟之无相回相行，此为断学，如同断学般若，无有慈悲错空戒律，才有了男女双修这样的颠倒行。
　　毗卢遮那佛在密宗法系中是最高身位如来，在一乘法中为九行菩萨善法行菩萨所具功德“诸法平等寂灭不取于相”，密宗称之为大日如来。
　　密宗大日如来所示现之平等寂灭，尚有寂灭相，虽得行自在，而不得第七识自在，不能观察乃至不觉第八识。而禅宗得无相三昧者能如实观察己之八识而无所著；净土宗念佛见佛者直得发心住乃至方便具足住，执持名号（不是口诵摄六根，就像持陀罗尼不是口念一样，口念是根性不足者自创之法）者更是直入如来地，最终圆成佛果入妙觉位。
　　大乘法中佛对毗卢遮那的解释：
　　《金刚顶瑜伽理趣般若经》：“尔时世尊，复依毗卢遮那如来之相，为诸菩萨说一切如来寂静法性般若波罗蜜多甚深理趣现等觉门。所谓：‘金刚平等成正觉，大菩提坚固性如金刚故；义平等成正觉，大菩提一义性故；法平等成正觉，大菩提自性清净故；一切业平等成正觉，大菩提离一切分别故。’
　　何为毗卢遮那，《大乘同性经》言：“善丈夫。佛有十地。一切菩萨及声闻辟支佛等所不能行。何者为十。一名甚深难知广明智德地。二名清净身分威严不思议明德地。三名善明月幢宝相海藏地。四名精妙金光功德神通智德地。五名火轮威藏明德地。六名虚空内清净无垢焰光开相地。七名广胜法界藏明界地。八名最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地。九名无边亿庄严回向能照明地。十名毗卢遮那智海藏地。善丈夫。此地是如来十地名号。诸佛智慧不可具说。善丈夫。佛初地者一切微细习气除故。复一切法得自在故。第二地者转法轮故说深法故。第三地者说诸声闻戒故。又复显说三乘故。第四地者说八万四千法门故。又复降伏四种魔故。第五地者如法降伏诸外道故。又复降伏傲慢及众数故。第六地者教示无量众生六通中故。又复显现六种大神通故。谓现无边清净佛刹功德庄严。显现无边菩萨大众围绕。显现无边广大佛刹。显现无边佛刹自体。显现无边诸佛刹中从兜率天下托胎乃至法灭。示现无边种种神通。第七地者为诸菩萨如实说七菩提分无所有故。复无所著故。第八地者受一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提四种记故。第九地者为诸菩萨现善方便故。第十地者为诸菩萨说一切诸法无所有故。复告令知一切诸法本来寂灭大涅槃故。”此第十地功德也就是《楞严经》中所言“如是圆融，能成十方诸佛轨则”之菩萨境界，圆融什么呢，能施一切法而于诸法平等寂灭不取于相 。

一种研究咒语及其意思的艺术。 密宗，是以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众， 密宗，中国佛教宗派之一，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。 包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密宗起先就大量吸收中国道教的内容。八世纪时印度密教，由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等宗派祖师传入中国，并传僧一行。 扩展资料： 密宗几大特点： 1、以佛陀的心印传承为理论根据。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据。 2、以佛法的中观见为究竟正见。即世界上的一切事物的本性是“真空”，即非“空”亦非“有”；既非“非空”，亦非“非有”，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。“妙有”是显现，“真空”是本性。 3、以诸祖上师的口诀为修行法则。即以三密相应：手结印契，口持真言，意作妙观贯穿整个修行过程，使身、口、意构成的自性与咒、印、观所构成的佛性相应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。 关于密宗祖庭 大兴善寺 大兴善寺位於陕西省西安市城南，是中国佛教密宗祖庭，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。它始建於晋武帝泰始二年(226年)，原“遵善寺”。隋文帝杨坚在兴建都会大兴城(今西安)时，作为国寺。因他在北周时原为大兴郡公，故取“大兴”二字和“靖善坊”的“善”字命名。 青龙寺 青龙寺，位于陕西省西安（长安）城南八里许铁庙以北的乐游原上，为真言宗祖庭。其前身是灵感寺，建于隋文帝（杨坚）开皇二年（582年），据史书记载，隋文帝是在佛寺里降生的，并且由尼姑抚到十三岁。由于隋文帝在尼寺里生活了十三年，受佛教的熏陶和影响很深。 参考资料： 百度百科-密宗