没没没,没的多音字是什么？

没：méi,mò。解释：不领有,不具有,不存在，没有,不曾,未。学习多音字还得注意以下几点： 1. 字音标注主要解决多音字和多音词的注音问题。 2. “以字为本，系联词语”是对多音字和一般字词教学都具有积极作用的一项基本原理。 3. -选定4253多音字，依其性质，分类列表，每字一表，内容包括字号部首注音词性释义资料来源。 4. 采取结合上下文信息及语法信息的多音字消歧技术，利用决策树和最大熵等模式识别方法，使注音正确率达到99 . 82 % 。 5. 摘要从语文教学应用的出发点看，常用多音字的最大范围为400字左右，内容大致有七类；高考总复习对象约为其中200字，主要集中于后四类。 6. 蒙泰瑶光提供了所有汉字的汉语拼音自动注音功能，同时对多音字可手动调整，还可手动更改注音便于制作各类找错题。

没的读音有两个，分别是méi和mò。组词如下：
一、没有 [ méi yǒu ]
1.表示“领有、具有”等的否定：～票。～理由。
2.表示存在的否定：屋里～人。
3.用在“谁、哪个”等前面，表示“全都不”：～谁会同意这样做。～哪个说过这样的话。
4.不如；不及：你～他高。谁都～他会说话。
5.不够；不到：来了～三天就走了。
6.表示“已然”的否定：他还～回来。天还～黑呢。
7.表示“曾经”的否定：老张上个星期～回来过。银行昨天～开门。
二、没空 [ méi kòng ]
1.没有空子，无可乘之机。
2.没有空闲。如：今天我没空，这个会议请你去参加吧。
三、埋没 [ mái mò ]
1.掩埋；埋起来：耕地被流沙～。
2.使显不出来；使不发挥作用：～人才。
四、浸没 [ jìn mò ]
1.淹没；漫过去。
2.沉浸：人们正～在快乐之中。
五、湮没 [ yān mò ]
1.埋没：～无闻。
2.一个粒子和一个反粒子相结合而转化成其他粒子的现象。如正负电子结合而放出一对光子，正负质子结合而放出一对正负π介子。

我的问题是：我的身份证姓名与地址年龄都与户口簿是一致的。这个是没有问题的，身份证我也用了好久了，也没有问题。 最近我结婚了，要把户口迁走（外省）当我拿到户口准迁入证明的时候我发现我原本肥东的地址变成肥西的了。我上网一查才发现我用了多年的身份证系统地址竟然是肥西的。这样的情况我可以办到准迁出证明么？（我现在人不在肥东）。我该怎么办？

身份证号码对就好了 我身份证上的是一个区 户籍是在另外的一个区 办理的时候警察姐姐建议不要拍照了 都麻烦的 一样可以用

其实
词曲：潘广益 编曲：潘广益
演唱：潘广益
录音、缩混：潘广益
浙江台州飞益音乐工厂出品

这并不是我想要的结局
破碎的心还躲在这里听
聆听你曾经对我说过的话语
然而这一切都变得不再熟悉

我一直很用心地爱着你
为何你却不能全心全意
我一直以为我们之间有默契
为何最后你还是选择了放弃
其实我一直很爱你
只是我忘记了说明
我以为你会懂得
我的真心真意
其实我好想再爱你
你已经消失在人海里
连你最后的背影
我都无法找寻

我一直很用心地爱着你
为何你却不能全心全意
我一直以为我们之间有默契
为何最后你还是选择了放弃
其实我一直很爱你
只是我忘记了说明
我以为你会懂得
我的真心真意
其实我好想再爱你
你已经消失在人海里
连你最后的背影
我都无法找寻

这一次我是真的失去你
为何你却不留机会让我反省
如果时光能倒流我会让你相信
你是我生命里最美的回忆

一直很爱你
只是我忘记了说明
我以为你会懂得
我的真心真意
其实我好想再爱你
你已经消失在人海里
连你最后的背影
我都无法找寻
你是我今生无法抹去的痕迹

分手假期
作词：口袋易百
作曲：诗错亦染，刘建初
编曲：谭炜星
演唱：钟洁&Hojo
和声：钟洁&豆豆龙
混音：豆豆龙

Hojo：
原来分手也有假期
想要回去
才发现我无法面对你
曾经对爱的憧憬
拼了命去爱你
而最后
只剩下回忆

钟洁：
删掉你短讯
怪我不争气
失落的情绪
就让你离去
别犹豫
你还在我回忆
别伤心
没什么了不起
也许是我还不懂爱情
还是我不够年龄
太多的心事说给谁听
你听
我后悔的声音
你听
我爱上你的原因
Oh Baby
还记得第一次邂逅的场景
我被你的眼睛吸引
我动心
不想再犹豫慢慢向你靠近
风吹散你香气
深深的为你着迷
爱上你
我难以抽离
怪我的坏脾气
你才会狠下心
眼看着我陷入谷底
我该怎么才能挽回你

Hojo：
原来分手也有假期
想要回去
才发现我无法面对你
曾经对爱的憧憬
拼了命去爱你
而最后
只剩下回忆

原来分手还会想你
保持清醒
只是我再也不会爱你
喜欢孤单的旅行
在陌生的城市
仿佛看到熟悉的背影

钟洁：
短暂的分离
出国散散心
陌生国度里
还是想起你
在餐厅
听浪漫进行曲
烛光里
欣赏窗外美景
我渴望一段新的恋情
代替过去的爱情
爱像突如其来的大雨
你听
我悲泣的声音
你听
我离开你的原因
Oh Baby
还记得第一次邂逅的默契
时间缠绵滴答滴答
走下去
相处之后发现勉强在一起
让你受尽委屈
所以才会答应你
爱上你
我深信不疑
渴望幸福甜蜜
可惜我太花心
眼看着你为我痛心
最后只能默默离开你

Hojo：
原来分手也有假期
想要回去
才发现我无法面对你
曾经对爱的憧憬
拼了命去爱你
而最后
只剩下回忆

原来分手还会想你
保持清醒
只是我再也不会爱你
喜欢孤单的旅行
在陌生的城市
仿佛看到熟悉的背影

我的脚步怎么会犹豫
不敢相信那个人是你

　　这就是拒绝。
　　为什么这么说呢？
　　女孩都很聪明，你单独邀她出来玩，她就已经明白了你的意思。而她答应你，就意味着表明对你有交往的意向。所以，前面两次是直接拒绝，连理由都懒得说，这就是向你表态：我对你没有感觉。而你执着的问到第三次，再拒绝就显得有点不近人情了，所以她采取比较委婉的方式，告诉你“看看有没有时间”。
　　这就等同于你去买东西，导购热情洋溢的向你讲这东西怎么这么好，而你觉得太贵了或者质量没达到心中的标准，需要委婉的拒绝的时候，就说“我再看看其他的，如果逛完了还是觉得这个不错就回来买。”给一个不确定的答案，既可以脱身，又不伤人面子。

　　但是你可不可以继续追她呢？答案是可以。
　　因为她既然还顾忌你的面子，说明她还是想维护你们之间的感情，或者更退一步说，她其实觉得你这个人还是不错，是值得继续交往的。但是要不要和你谈恋爱，她需要考虑。

　　所以，你在她心理的定位是：1.一个不错的人；2.一个不达到理想伴侣标准的人。

　　在这种定位下，只要她的男神没有出现，你就还是有足够的机会，继续加深你们的交流，从朋友做起，到蓝颜，再到男女朋友。

　　以初五为例，你可以在初四继续问她初五有没有时间。如果她说有，那很好；如果她说没有，那么你可以继续找时间，问她初六初七能不能出来....在她初五这一次拒绝了你的条件下，她很难再继续拒绝你。也就是说你采取温和点的方式死缠烂打，一定能约出来。

　　约出来之后呢？哥们你千万别直接说要她做你女朋友！她很有可能会直接拒绝你，最后连朋友都没得做。你可以陪她玩，对她好，多和她交流，就是不表白。等你在她心里从“一个不错的人”，变成了“朋友”，再到“蓝颜知己”的时候，你再找个机会表白，就可以成功了。

　　你不是她的梦中情人，所以，欲速则不达，你不要怕被拒绝，慢慢来，顶多1个月到1年，你就可以成功。
　　当然，如果你到了蓝颜的地步再去表白还不成功，说明你被定为为备胎了。这个时候你把她也当备胎就好了。

汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，但仍未完全定型。 根据我国古文献文记载天皇氏时代已发明干支及相关记录文字，在后来的传承中，黄帝时代把干支之名简化为一个字。 在《史记》《尔雅》等均有对照关系的记载，不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。发明数字：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、廿、卅、_、百、千、万。 传说仓颉造汉字。《说文解字》记载仓颉见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。 商朝，目前已知最早的成熟汉字甲骨文出现，稍后出现的钟鼎文虽有字数的增加，但形体并无大的变化。 周朝，由于疆域广阔且诸侯割据日久，汉字在春秋晚期明显出现诸侯国之间文字异形，战国时期的文字异形情况更重。秦统一后为巩固统治，秦始皇令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等整理文字，以秦国大篆为基础制定出小篆，作为标准字体，通令全国使用。 稍后，普遍又依当时民间流行的字体，整理出更简便的字体隶书，并作为通用文字在全国广为流传。 扩展资料：中国发现的最早的成熟文字，曾认为是甲骨文。就所见的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及铸刻在青铜器上。 商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，在出土的甲骨卜辞中，总共发现有4672字，学者认识的已有一千多字，只是商代文字的部分保留，名甲骨文，特有学科——甲骨学。 汉字是承载文化的重要工具，当前留有大量用汉字书写的典籍。不同的方言、甚至语言都使用汉字作为共同书写体系。 在古代日本、朝鲜半岛、越南、琉球群岛，以及位于婆罗洲的兰芳共和国，汉字都曾是该国正式文书的唯一系统，因而汉字在历史上对文明的传播分享有着重要作用。 参考资料来源：百度百科--汉字

　　最早的字是商朝出土的甲骨文,到秦朝的大篆,小篆.秦时又出现了隶书.渐渐出现了草,狂草,和楷书.
　　【释义】①用来记录语言的符号：汉字｜文字｜识字｜字典。②字音：字正腔圆｜咬字清楚。③字体：篆字｜草字｜宋体字。④书法作品：字画｜一幅字。⑤签有姓名的凭证、契约或合同：字据｜立字为凭。⑥姓名或别名：签字｜孔子名丘，字仲尼。
　　【字典】 以字为单位，按一定次序排列，每个字注上读音、意义和用法的工具书：新华字典｜小学生字典。
　　字
　　===================关于这个字的更多的信息=================
　　(会意兼形声。从宀从子,子亦声。在屋内生孩子。本义:生孩子)
　　同本义
　　字,乳也。――《说文》。字,生也。――《广雅》
　　妇人疏字者子活,数乳者子死。――《论衡·气寿》
　　六畜遂字。――《汉书》。颜师古注:“字,生也。”
　　苦山有木,服之不字。――《山海经·中山经》
　　亭有畜字马,岁课息。――《汉书·食货志下》
　　又如:字乳(生育);字育(生育、蕃育)
　　怀孕:体内怀着胎儿
　　女子贞不字,十年乃字。――《易·屯》
　　乘字牝者,傧而不得聚会。――《史记·平准书》
　　又如:字牝(怀孕的母畜);字孕(怀胎;生殖)
　　字zì
　　⒈记录语言的符号：～体。汉～。难～。拼音～。
　　⒉音：咬～清楚。～正腔圆。
　　⒊字的形体：柳～。正楷～。
　　⒋书法作品：～画。
　　⒌用文字写成的条据、凭证、契约等：～条。～据。
　　⒍人的姓名或别名（也叫表字或号）：签～。刘备～玄德。
　　⒎旧时称女子许嫁：待～。
　　⒏生子，〈引〉养育：妇人疏～者子活（疏：稀疏）。
　　关于⑥的解释
　　“字”只是限于古代有身份的人。
　　《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
　　古人命字方法的主要依据有以下几种：
　　①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
　　②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。
　　③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
　　从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。
　　命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。
　　唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
　　古人为什么起字和号？
　　现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
　　（一）什么是名、字
　　所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤：
　　在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
　　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
　　另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
　　建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
　　开放以来，又兴起取外国名字，这就不可取，不可提倡了。
　　（二）表字和名在意义上有何联系
　　古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
　　还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
　　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：
　　1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：
　　屈平，字原。广平曰原，意思相同。
　　颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
　　宰予，字子我。予，我也，意思相同。
　　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。
　　张衡，字平子。衡、平义同。
　　陆游，字务观。游、观义同。
　　曾巩，字子固。巩、固义同。
　　班固，字孟坚。坚、固义同。
　　孟轲，字子舆。轲、舆都是车。
　　2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：
　　梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
　　陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
　　郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
　　李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
　　陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
　　3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：
　　曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。
　　朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
　　刘过，字改之。改了就不为过错。
　　王绩，字无功。成绩和无功正好相反。
　　4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：
　　徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
　　曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
　　赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。
　　陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。
　　高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
　　于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
　　5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：
　　李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。
　　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
　　杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
　　丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
　　雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。
　　（三）古时怎样称呼名和字
　　在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。
　　在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
　　第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
　　孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
　　叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
　　孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
　　西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
　　白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
　　第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
　　“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
　　（四）别号
　　在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
　　1．“号”的来历
　　起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
　　2．“号”是怎样形成的
　　“号” 的形成有两种情况：
　　①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深入考察，仍可归纳出一些共同的特征：
　　甲，鲜明的时代印记，如：
　　唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”；白居易自称“香山居士”；苏轼号“东坡居士”；范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
　　元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
　　鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
　　乙，强烈的抒情色彩，如：
　　宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
　　丙，深刻的寓意
　　明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
　　丁，特定名词的运用
　　古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏洵），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
　　②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
　　许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被用秦穆公五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
　　在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。
　　也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。
　　以上讲的是“别号”。
　　（五）富爵、地望
　　人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：
　　杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）
　　蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）
　　贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）
　　高常侍（高适）张祠部（张继）
　　钱考功（钱起）张司业（张籍）
　　如称“地望”：
　　杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）
　　柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）
　　岑嘉州（岑参）白香山（白居易）
　　王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛）
　　韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）
　　这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
　　（六）少见的数字姓名
　　在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：
　　1．姓是数字的，如：
　　一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
　　二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
　　三月八：在元代任云南行省右丞。
　　五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
　　七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
　　八通：在明代正德年间任礼部主事。
　　九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
　　十华：宋代乾兴年间进士。
　　2．名是数字的，如：
　　秦七：秦少游
　　黄八：黄庭坚
　　柳八：柳宗元
　　元九：元镇
　　崔九：崔兴宗
　　李十一：李构直
　　张十二：张贾
　　李十二：李白
　　韩十八：韩愈
　　李二十：李绅
　　白二十二：白居易
　　3．姓、名都是数字，如：
　　六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
　　七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
　　八·十六：乾隆年间封的将军。
　　九·十：嘉庆时做广西提督。
　　用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢？大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
　　唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。