丧亡,有谁看过《丧亡》这部电影，亚历珊德拉.达达里奥演的，这部

有评论说这部电影是《德州电锯杀人狂》前传。小男孩马丁就是以后的男主角，丧亡中的杀人狂从小在屠宰厂受到刺激，被搞的人格分裂，也可能是杀人狂小时候被他的父亲摧残成了变态，拐走小马丁后发现马丁对疼痛没感觉，把马丁当成救赎自己的人，结果小马丁在5年的杀人狂熏陶下，从最初的害怕逃跑，变成了找到了自己存在的意义，成为了另一个杀人狂，电影的亮点应该是女主的胸器。

写影评，应该把握好这样几点：
1、捕捉住感受点。一部电影涉及的方面很广，需要品评的着笔点很多。这就需要对电影反复回味思考，用心灵再度感受，把握往影片中最能动人的地方，并使之在自己的笔下得到理性的升华。如观看了《泰坦尼克号》，不能只简单地叙述这场爱情故事，而要从主人公生与死的考验中感悟到人性的光芒。
2、抓住细节，诠释其深刻涵义。 所谓细节，是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致的描绘。细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着积极作用。如《大转折》中先后三次出现蒋介石的背影，每一次出现都预示着国民党军队下一次的失败，通过三次背影的刻划，将蒋介石政权日薄西山的局面富于象征性地体现出来。
3、立意要新，开掘要深。写影评要有新意，要有独到的见解，抓往要点，自感而发。要做到有新意，一是要抓住影片内容，结合台社会现买；二是要准确把握住影片的精神实质，挖掘影片本身所包含的深刻内涵。例如对张艺谋电影的分析要紧扣住时代背景，但也不必要都从思想意义角度分析，如巩俐在张艺谋电影中的形象塑造，张艺谋电影中的男性形象等，都是可以开掘的领域。
4、要实事实是地分析评价。鲁迅先生说过：评论作品"必须坏处说坏，好处说好"，还要"知入论世"。他说 "倘若论文，最好的是顾及全篇，非目顾及作者全人，以及他所处的社会状况，这有较为确凿。"对影片作实事来是的评价，要求我们用全面的观点，不是顾其一点，而是观照全片。顾及编导的意图、表演的全部以及当时的社会环境、历史背景等等，作恰如其分的分析与评价。不能强导演、演员、片中人物所难，求全责备。同的，我们在写影评时，也不能人云亦云，如评《情深深雨蒙蒙》时，有一位同学冷静地指出编导将荧屏中的军阀（如萍、依萍的父亲）形象拔高了——他遇见美丽的女子就抢来作为姨太太，可原因居然是她们像自己的初恋情人。
5、要重视影片的艺术分析。电影是通过艺术手段来表现主题、塑造人物、抒发感情的，所以影评要重视对影片艺术的高下进行分析。这种分析应具体详细，由表及里，言之有物；评价则应观点鲜明，实事求是。在艺术评析中，字里行间渗透出电影意识，尽可能恰当地运用电影艺术名词术语，还需要有对电影艺术的深刻感受与理性把握。这可以通过阅读电影理论书籍和多欣赏优秀影片来解决。
开始练习写作影评时还应该注意：语言要朴实，要个性化。写影评一定要讲真话，讲自己的话，不要抄袭别人的评论。唯独自己的感受和朴实的语言，才会使自己的评论富有个性和新意，也才会给读者带来清新的感受。
叙议要结合，突出评论。影评离不开叙事。但切忌过多地叙述故事，要突出分析写评价。当然，所评所析不得脱离影片孤立地进行。
设计好影评的标题至关重要。一般来说，它由正副标题构成。正题--揭示文章的中心，必须简明扼要，而又耐人寻味，能够引起读者的阅读兴趣，同时也能给读者带来审美愉悦，它是贯穿全文的主线；副题--点明评论对象，交待片名或评论角度，它是正题必要的补充。二者相得益彰，能使文章增色不少。
如：《历史和时代的搏击者--评银幕上的共产党员形象》，《悲剧在红色中渗透--评电影＜红高梁＞》《农村改革的多棱镜--电视剧〈一村之长观感〉》。
我们在写影评的过程中，要不断总结学习他人的写作经验，丰富自己的写作实践，在日积月累的基础上，通过影评的写作，不断促进我们知识结何的完善，提高我们的颀赏水平和审美能力。

重新定义恐怖电影《丧亡》由斯蒂瓦·迈纳（Stevan Mena）自编自导，讲述的是一个杀戮成性的残暴传奇，不管是从风格还是故事的结构体系上看，都有可能成就未来的恐怖电影业的一块重要的奠基石，让人忍不住叹服于迈纳和他的电影视角的大胆与纯粹，似乎专门是为了制定心理惊悚片需要依据的全新的黄金标准的，以一种值得评估的意图和观点，勇敢地闯进了一个全新的恐怖维度里……迈纳似乎是一个特别懂得自己想要什么的电影人，最重要的是，他还明白应该通过一个什么样的手段来实现他的想象与愿望，尤其是如何去使用少之又少的资金或预算，迈纳在这方面简直具备的是与生俱来的天赋。差不多从11岁开始，斯蒂瓦·迈纳就已经与电影结下了不解之缘，他在自家的后花园拍了很多种类繁多的“作品”，迈纳回忆道：“我家住在长岛，现在想想，我拍的那些东西真的是又幼稚又粗糙，可无疑却代表着我未来的电影事业的启蒙……那个时候，我还没有想到自己会专注于恐怖类型的领域呢，所以拍的东西很杂，什么类别的都有，而且我的很多朋友也都深受我的吸引与影响，相继加入到了我的行列，其实我们最开始的时候完全是为了兴趣以及给自己找点事做，不过这样也有效地避免了我们小小年龄就混迹于街头、然后学坏的可能性——后来，大家一个个都离开了，只除了我，我开始对电影制作越来越着迷，不管是任何方面，任何内容，我都想去尝试一下。”虽然斯蒂瓦·迈纳好像用尽了一生的时间在拍电影，可是他却从没有进过正规的电影学院进修或学习，差不多都是自己琢磨出来的，迈纳说：“从小到大我都是这样，对于那种结构性的常规学习，一直是缺乏耐心的，所以我从来没有想过去什么电影学校……我觉得自己可能在这方面有点儿障碍，我不愿意听任何人和我讲应该如何去制作一部电影，我是通过实践来学习的，有的时候我更喜欢去关注同行业的其他电影人是怎么工作的，然后通过错误来取得进步。”2004年，斯蒂瓦·迈纳自编自导了他的第一部电影长片《怨恨》（Malevolence），收获的不单单是大量的赞誉与好评，同时也有一些负面的争议和论调，不过在瓦纳看来，任何形式的评论，不管是好的还是糟糕的，都是他的电影生涯必经的阶段，所以他会欣然地全部接受的，迈纳承认道：“我非常喜欢阅读自己作品的影评，什么样的都可以，也许需要面对的是不一样的心态，可我却一直热衷于此。我想对于任何一个拍电影的人来说，没有人敢保证这一辈子都不会得到批评，因为我们本来置身的就是一个对与错不能一概而论的行业当中，所以不管是赞扬还是指责，我都爱看，至少我知道有人用心地看了我的作品——至于我最不愿意看到，甚至是憎恨的，就是那种漠不关心的冷淡……有的时候，一篇影评就像是一部影片，既有开头，又有中间和结尾，我最喜欢研究的部分，就是‘大家为什么喜欢它’或‘大家为什么讨厌它’，这也代表着一种学习和成长的过程——在我看来，艺术就意味着要创造出一种反应或回馈，我不会在里面夹杂任何私人的情感，只要有人肯看我的电影，我就心满意足了，这也是我进入这个行业的最初的企盼。”斯蒂瓦·迈纳在他的处女作《怨恨》中展现出来的是一种非常明确的上世纪80年代、以残忍取胜的恐怖电影的风格，包括带着面罩的连环杀人犯、位于乡村地带的老房子，以及在这里上演的全部恐怖至极的虐杀，迈纳无疑是在向那类他最喜欢的电影作品表达自己真诚的敬意，他解释道：“包括这部《丧亡》在内，我是有意将它们严格地安置在了一个杀人狂的电影框架里……我这么做不是为了效仿那些初来乍到的电影新人，更不是想要走上一条捷径，而是要提醒大家，我们为什么曾经如此地喜欢这些影片——不过我只是做出了结构与格式上的某种效忠，我希望可以重新捕捉到那种已经遗失了很久的感觉，包括惊吓、紧张压迫的气氛和悬疑的色彩，而不只是单纯的杀戮、性和等待被杀死的必然性而已。”《怨恨》与《丧亡》这两部电影作品带有承前启后的关联性，事实上，斯蒂瓦·迈纳也有着一个“三部曲”的愿望与野心，不过这不是为了追赶潮流，而是根据他创作的小说的内容决定的，迈纳说：“包括第三集影片在内，剧本基本上已经完成，就等着开拍了……其实这个‘三部曲’改编自我写的一本小说，《怨恨》是中间的部分，《丧亡》则来自于开始，现在自然到了该结局的时候了，我们已经做好了万全的准备。”通过实践去积累电影经验除了这两部影片之外，斯蒂瓦·迈纳还在中间制作了一部《野蛮大屠杀：一部喜剧》（Brutal Massacre: A Comedy），电影经验也算是相当地丰富，并且积累了一大堆可行的手段，迈纳表示：“我想说的是，在这个过程中，给我留下最为深刻的印象的一部分，就是一定要挑选一些真心爱电影并愿意为之付出的工作伙伴和搭档，努力地避免去雇佣一些唯利是图的职员，因为他们不仅不能帮助到我们，还有可能拖我们的后腿……我所学到的另外一个比较重要的教训，就是在正式开拍之前，彻彻底底地确定剧本的方方面面，不要做不必要的修改和反复，毕竟我们的预算实在是太有限了，没有浪费的余地。还有一个忠告，那就是永远不要提前付薪水给任何不认识的陌生人，不管他们宣称自己会做什么、能够达到一个什么样的程度——记住，眼见为实，否则你的钱很可能会被人骗光。”由于《怨恨》和《丧亡》都是那种过度严肃的恐怖电影类型，所以斯蒂瓦·迈纳才会选择在这两部影片之间制作一部脱离常规的恐怖喜剧《野蛮大屠杀：一部喜剧》，借以给自己的创作思路做一番调剂，迈纳说：“我们为这部影片聚集的是一个异常令人惊叹的演员阵容，在拍摄的过程中的每一分每一秒，都是一种快乐。其中给我留下了无法忘怀的深刻印象的自然是大卫·诺顿（David Naughton）了，他是一个会严肃地对待自己的角色的演员，在他的带动下，基本上没有人敢出现任何懈怠的情绪，大家都铆着劲向着同一个目标和方向努力，那种感觉真好，我以前从没有笑得这么厉害过。”在斯蒂瓦·迈纳的视觉想象力中，他希望尽可能地为一部电影作品维持住最根本的真实度，尤其是针对恐怖领域而言，只有逼真了，观众才能真切地感受到那种惊惧的氛围，所以不管是《怨恨》还是《丧亡》，你都不会从中看到通常会出现的装腔作势的对白或语言。除此之外，每一个出现的人物都异常地饱满和真实，即使是那些注定会成为受害人的角色，也都因为他们与生俱来的立体感而得到了观众的关心，为他们的命运担忧害怕，迈纳形容道：“其实从我写剧本的时候开始，就已经决定了电影会以这样的风格进行下去，基本上而言，光看文字的话，你会觉得我是一个‘话唠’，不过等进入了剪辑室，其中的大部分都会被我无情地剪掉，所以这基本上是一个有意识的行为和决定。而且我还了解到，文字方面的‘多话’我还能忍受，可是到了拍成电影的时候，就完全行不通了——在我看来，讲述一个故事的最好的方式，就是不断地变换场景，让内容尽可能地充实，而不是用对话来充门面。尤其是在拍摄这部《丧亡》时，我觉得所有的一切也更加地得心应手了，有的时候，这里面最难把握的其实是一种精确度，我们需要的是巧妙的平衡……我从《纽约大逃亡》（Escape from New York）的DVD的幕后花絮片断中学到了很多东西，尤其是剪辑方面的学问，因为这是我最喜欢的一部影片。约翰·卡朋特（John Carpenter）在里面挑选出了很多极具代表性的剪辑内容进行讲解，他作为一个电影人所表现出来的目的非常地明确，我们需要保留的不是全部精彩的部分，而是如何让一部影片成为一个完整的整体。即使是在制作《丧亡》的时候，我仍然在努力地探寻着属于我自己的平衡，我惟一能做的就是尽可能地赋予影片中的角色一种真实的色彩，你越是关心他们，就越想知道他们随后会发生一些什么，尤其是以不好的结局或悲剧收尾的时候，肯定能够最大程度地触动你的心弦。”虽然斯蒂瓦·迈纳是那种喜欢严格按照自己的剧本去执行拍摄工作的电影人，可是他也允许演员们自己去选择什么才是对他们最为适合的表演方式，迈纳说：“我的剧本的创作周期并不是一概而论的，要根据故事的类型而定，有的会花上好几年，有的则几个月甚至几星期就能搞定。但有一点是肯定的，只要到了正式开拍的时候，我拿出的都是最后的定稿……就我个人而言，我不反对在拍摄的过程中做大范围的修改，不过我自己从没有这么做过，包括应该在什么地方体现出一种意味深长的微妙之处，有的时候甚至连姿势都是事先敲定好的。不过，如果有演员想根据自身的情况做一些简单的变动的话，我也是非常地欢迎的。其实对于我来说，《丧亡》让我觉得最为艰难的部分，就是如何处理与小演员蔡斯·佩哈切克（Chase Pechacek）有关的场景和内容，毕竟我们正在拍摄的是一部恐怖电影，如何分清这里面的利害关系也是一个特别重要的事情——首先我们需要做的是尽最大努力地保护他，然后在这个基础上，再去实现我们所追求的电影梦想。

褒义： 1、坐化〈高僧坐著死亡〉 2、涅盘〈无烦恼的去世〉 3、崩殂〈天子死〉 4、不讳〈死的婉辞〉 5、哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 6、修文地下〈文人死之悼辞〉 7、仙凡路隔〈死人不能再和活人见面〉 8、人往风微〈人死后生前的善政也消灭了〉 9、马革裹尸〈军人英勇的战死沙场〉 死，还有许多有着特殊意义的讳称： 1、为正义事业而死叫“就义” 2、为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等 3、死于意外事故叫“遇难” 4、年幼而亡叫“夭折” 5、生病而死叫“病故” 6、年老在家安然而故叫“寿终正寝” 7、被尊敬的人死去叫“与世长辞”

文言文中关于“死亡”的说法
一、等级
　　1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
　　2、薨：诸侯死曰薨。
　　3、卒：士大夫死曰卒。
　　4、不禄：士死曰不禄。
　　5、死：庶人死曰死。
　　二、宗教
　　6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
　　7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
　　8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
　　三、避讳及谦称
　　9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
　　10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。例如：生孩六月，慈父见背。（《陈情表》）
　　11、归天：婉词，指人死。
　　12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
　　13、仙逝：婉词，称人死。
　　14、填沟壑：把自己的死说成填沟壑。例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。《触龙说赵太后》。
　　四、褒贬
　　15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
　　16、就义：为正义事业而被杀害。
　　17、见阎王：指死，含有贬义。
　　18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）
　　19、一命呜呼：指死（含诙谐意）
　　20、见鬼：指死亡或毁灭。例如：让这些害人虫见鬼去吧。
　　21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
　　五、中性
　　22、殁：（书面语）死。
　　23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
　　24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
　　25、亡故：死去。
　　26、断气：停止呼吸，死亡。
　　27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
　　28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
　　29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）
　　30、升天：称人死亡（迷信）
　　31、寿终正寝：指年老病死在家中。
　　32、下世：去世。
　　33、猝死：突然死了。
　　34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
　　35、晏驾：君主时代称帝王死。

(一)古代根据人的社会地位，对“死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为“崩”；诸侯死为“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不禄”；庶人曰“死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职，有名望的人死曰“卒”。
(二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之“殇”。此又分为三类：8～11岁死者为“下殇”；12～15岁死者为“中殇”；16～19岁死者为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。青壮年死者谓之“夭亡”，但于讣告上均写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死者谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
(三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之“殉”，如为职责因公而死谓之“殉职”；战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”。死于非命谓之“凶死”等等。
(四)根据人的宗教信仰。和尚死谓之“圆寂”、“示寂”；喇嘛死谓之“涅盘”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”等等。
(五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用阴阳家“就本”、“星殒”者；一般称人死为“辞世”(与世长辞)、“过世”、“去世”、“逝世”，“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
(六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如“见阎王爷去了”；“撂挑子了(言已放下人生重担)”，“听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，“嗝儿屁着凉了”、“翘辫子”、“踹腿”、“蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上

1. 古代按身份等级对死亡的称呼 ⑴ 驾崩 皇帝之死，称之为崩，除驾崩之外，大薨/晏驾/千秋/山陵崩/登遐/大行/星驾/升霞等也用于皇帝之死。 ⑵ 薨 诸侯之死，称之为薨，也有称之为”赛的“说法。 ⑶ 卒 大夫之死，称之为卒。 ⑷不禄 士之死，称之为不禄，禄指俸禄，不禄意为不能够再领取朝廷的俸禄。 ⑸ 死 庶人之死，称之为死，庶人即普通人。 2. 寿终而死 ⑴寿终正寝 成年男子特别老年男子的正常死亡称寿终正寝，因古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去。 ⑵寿终内寝 成年女子特别是老年妇女的立含死亡称寿终内寝，因古代女子将终，仍居内寝，不必迁动。 3. 父母死亡 ⑴失信 自言父亲之死称失信。 估是依靠的意思，失估就是失去了依靠。 ⑵失持 自言母亲之死称失持。 侍是依靠的意思，失待就是失去了依 赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句。 4. 为国家道义舍生而死 ⑴殉:称有所作为、追求理想、道义而舍生乱。 ⑵殉国:称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 ⑶殉道:称那些为国难和正义而舍生者。《孟子•尽心》中有“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道”。 ⑷殉节:是称那些为节义而舍生者。 ⑸殉难:称为国家或为正义而台生者。 ⑹就义:称为了正义事业被敌人杀害者。 5. 因灾祸而死 ⑴遇难:称因被迫害或发生意外而死亡者。 ⑵被准:是称因灾祸或重大变故而死亡者。 ⑶揭难:称遭受灾祸或疾病而死者。 ⑷藏难:是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。 ⑸罹难:称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的) 6. 其他 逝世:称一般成年人之死。 去世:称一般成年人之死。 谢世:对一般成年人之死的雅称。 长逝:称年高有德的人之死。 百年:称年高的长辈之死。 四游:旧时称老年人之死。 登仙:旧时称老年人之死。 作古:旧肘称年长者之死。 永别:称亲朋好友之死。 分手:是丈夫称容于或妻子称丈夫之死。 陨:是称元帅、大将之死。 溺:称末成年人之死，亦称找死者。 天:称幼年人之死。 困:古称上等人物之死。 随:称饿死者。 羽化:古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。 弃养:对父母去世约婉称。 参考资料: 百度百科_死