伏念,全球多少国家说西班牙语，英语.那种语言所有的最多

汉语使用人数最多,英语分布范围最广,应用也最普遍. 西班牙语（Espanol 或 castellano）是世界第三大语言（第一,第二为汉语和英语）,世界第二大通用语. 在七大洲中,主要是在拉丁美洲国家中,约有352,000,000人使用.很多说西班牙语的人把他们的语言称为西班牙语（Espanol）,而很多说其他方言的西班牙人称西班牙语为卡斯蒂利亚语（castellano）.另一方面,拉美国家的人更喜欢castellano这个词,因为Espanol听起来更像是一个民族,而不是一种语言.英语中西班牙语为Spanish,就是Espanol的英译.但是无论如何,这种语言是源自在西班牙卡斯蒂利亚使用的一种方言. 西班牙语是联合国,欧盟和非洲联盟的官方语言.在21世纪使用西班牙语作为官方语言的国家有：阿根廷、玻利维亚、智利、哥伦比亚、哥斯达黎加、古巴、多米尼加共和国、厄瓜多尔、萨尔瓦多、赤道几内亚、危地马拉、洪都拉斯、墨西哥、尼加拉瓜、巴拿马、巴拉圭、秘鲁、西班牙、乌拉圭和委内瑞拉. 西班牙语也在安道尔共和国、伯利兹、加拿大、直布罗陀、以色列、摩洛哥、荷兰、菲律宾、美国、特立尼达和多巴哥以及西撒哈拉被使用.在西班牙和西班牙美洲拥有很多不同的西班牙语方言.在西班牙北部的卡斯蒂利亚方言发音通常被认为是西班牙语的标准发音. 在美洲,第一批西班牙人带来的他们的地方主义.今天仍然可以发现在美洲的不同地方存在着明显不同的方言口音. 英语也可称为[美语],例如香港、新加坡等地.英联邦全部,美国等国家和地区的国语或官方语言.公元3世纪起有文献,文字采用拉丁字母.为联合国正式语言和工作语言之一. 全世界说英语的国家共有172个. 以英语作为官方语言的有： 英国 澳大利亚 巴哈马群岛 博茨瓦纳（但国语是Setswana） 加拿大 （连同法语） 斐济（但是国语是斐济语） 中国——香港 （连同汉语方言粤语） 印度（连同孟加拉语, 泰卢固语, 马拉地语, 泰米尔语, 乌尔都语, Gujarati, Malayalam, 埃纳德语, Oriya, Punjabi, 阿萨姆语, 克什米尔语, Sindhi, 梵语） 肯尼亚 （连同Kiswahili） 基里巴斯 尼日利亚 巴基斯坦 巴巴多斯 百慕大 爱尔兰 （但是第二语言,第一语言是爱尔兰语） 南非（连同南非荷兰语, Ndebele, Northern Sotho, 梭托语, 斯威士语, Tsonga, 茨瓦纳语, Venda, 班图语,祖鲁语） 新西兰 （习惯上的官方语言；其它法律规定的是毛利语） 新加坡 （连同马来语, 泰米尔语和汉语.国语是马来语） 菲律宾 （但国语是菲律宾语） 冈比亚 圭亚那 牙买加 圣克里斯多福及尼维斯 特立尼达和多巴哥 波多黎各 （连同西班牙语） 美国的部分地区.美国联邦政府没有一种官方语言；英语是习惯上的第一语言,而不是法律上规定的.英语在下列州或地区是官方语言： 阿拉巴马州 亚利桑那州 阿肯色州 科罗拉多州 佛罗里达州 乔治亚州 夏威夷州 （连同夏威夷语） 伊利诺州 印地安那州 肯塔基州 路易斯安那州 密西西比州 蒙大拿州 内布拉斯加州 新罕布什尔州 新墨西哥州 （连同西班牙语） 北卡罗莱纳州 北达科他州 南卡罗莱那州 南达科他州 田纳西州 维吉尼亚州 怀俄明州 马耳他 另外,英语在欧洲及日本是最普遍作为外语来学习的语言（32.6％）,接着是法语、德语和西班牙语.基本英语是为了国际交流使用的简化了的英语.它通常被一些飞机厂商和其它国际商业用作写手册和交流.远东的一些学校把它作为基础英语来教授. 以英语作为母语的国家有6个： 英国 美国 加拿大 新西兰 澳大利亚 爱尔兰
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“我想你了”的西班牙语是te echo de menos（西班牙地区）或者Te extraño（拉丁美洲）。 “我爱你”的西班牙语是Te quiero（较为口语化）或者Te amo（很少用，有深爱、热爱的意思）。 在七大洲中，主要是在拉丁美洲国家中（巴西、伯利兹、法属圭亚那、海地等地除外）。 西班牙语在西班牙部分地区、美国、墨西哥、中美洲、加勒比海地区、哥伦比亚、厄瓜多尔以及乌拉圭被称为西班牙语（español）；而其他地区则主要称西班牙语为卡斯蒂利亚语（castellano）。西班牙语是联合国六大官方语言之一。 西班牙语的特点： 1、所有的名词均分阴阳性； 2、动词需要根据主语的人称来进行相应的变化； 3、西语的字母发音比较单一。 扩展资料： 西班牙语的读音规则： 重音： 1、以n,s或元音字母结尾的单词，重音一般在倒数第二个音节上，不用重音符号； 2、除了以n,s以外的以辅音字母结尾的词，重音位于最后一个音节上，不用重音符号； 3、上述两项以外的单词，重音都标出。有些词的重音发生变化时，词的意义也发生变化，因此应当特别注意要找准重音的位置，如mas（但）和más（更），papa（土豆）和papá（教皇）等； 4、不管一个词有几个音节，它的重音一般只有一个； 5、当o和数词连用时，它必须加重音符号，以和0（零，cero）区分，如17ó18（17或18）。 参考资料：百度百科-西班牙语

历史上诸子百家中就没有伏念这个人物。汉初儒家代表人物倒是有个叫伏胜的人物，济南人，秦朝时为博士，汉文帝时搜求古籍，派晁错到他那儿学习《尚书》，但是当时伏胜已经近90岁了，因此是他说，他的孙女再转述他的话。颜路是孔子的弟子之一，是孔子弟子颜回的父亲；张良是道家的代表人物，但其主要活动已经不能属于战国，而是秦汉之际的人物，是汉朝开国功臣之一。秦灭六国之后，采用法家学说治国，其他各派都受到了压制，作为三大显学之一的儒家遭到了一定的打击，而具有一定组织的墨家则直接消亡。在秦末的大动乱中，儒家的知识分子积极参加灭秦的战争，有些人则成为起义军中的高层。有些人则在自己的家乡聚徒讲学。汉初儒家代表人物主要有：浮丘伯：战国时期荀子的学生，汉初游历到了长安，并聚徒讲学。秦朝之前，他的学生主要有申公、楚元王、穆生等人。秦朝焚书之后禁私学，申公、楚元王他们都离开了。后来楚元王则跟着哥哥汉高祖刘邦去闹革命了。汉朝建立后，楚元王又派师弟申公、儿子刘郢客去长安继续在浮丘伯那学习。伏生：名胜，济南人，秦朝时为博士。秦末大乱回家。他的主攻方向是《尚书》，主要弟子有晁错等人；张苍：战国时期师从荀子，主攻《春秋左氏传》及阴阳历算，是我国秦汉之际著名的科学家，代表作品今存的是他整理的《九章算术》。秦朝进他为秦的柱下吏，因为有罪他逃到了家乡隐居。当刘邦的军队路过他的家乡时，他参加了刘邦的部队，成为刘邦军队的一员将领。韩信击灭赵国，他被任命为代地一带的太守，防备匈奴人的进攻。燕王臧荼造反，他以代相的身份率军参与平叛，因军功被封为北平侯。萧何为相国，张苍因为明于历算，被征调到长安，以列侯的身份担任相国萧何的副手，出任计相（相当于现在国家审计署署长）。惠帝高后时期，他出任淮南相，高后末期，又被调回中央任御使大夫。汉文帝时，丞相灌婴病逝，张苍出任丞相。汉文帝末期，发生了汉德的争论，张苍在辩论中失败，逐渐淡出权力中心。不久去世，活了90多岁。他是荀子弟子中最为长寿的，也是成就较好的一位，同时也是有记录唯一一个出将入相的人物。他的学生主要是洛阳人贾谊。田何：齐人，是齐国诸田之一，学术主攻《易》。汉朝初年，汉高祖刘邦采纳娄敬的建议，把原六国王室的后裔迁到长安，赵国的诸赵、齐国的诸田、楚国的昭、屈、景等强行迁入关中地区。田何就在此时迁入到了关中杜陵，因此他被称为杜田生。他的弟子在汉初是相当多的，汉初《易经》的传人基本上出自他的门下，并产生了很多的门派。他与浮邱伯、张苍、伏生等一样也是跨战国、秦、汉三代的人物，在儒家经典传承上发挥了相当重要的作用。

佛学的前身是印度的古瑜伽。从古瑜伽的经典《奥义书》可以看出，佛教轮回观、六大圆融说、四禅八定等等都是直接继承了《奥义书》的思想。道学的产生与佛学几乎同时，早在先秦以前道家就形成以老庄为代表的学术。道教的经典《道德经》所阐发的道体论，既是宇宙体论又是生命本体论。从整体上说，佛道生命观是一致的。佛教曰解脱，道教言飞升，都是为了解决人类内心深处的死亡焦虑，超越生死，以求得肉体生命的长寿和精神生命的永恒。但由于文化根源的关系，佛道生命观又存在着明显的差别，这种差别可以概括为三个方面： 一是透悟生命的角度不一样。佛教的生命观从缘起论出发，强调生命的因果联系，强调生命的依他性、强调自性本空，是以内在的体验去铨释生命。如眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识的依据就是人的感觉，是佛教先贤在深沉的禅定中对生命所作的解析。而道教的生命观是讲对待，是从性（先天的自性）和命（后天的肉体）的对立统一中去铨释生命。黄元吉《乐育堂语录》说："无性则命无由生，无命则性无所立。漫说尽性即可至命，须知立命乃可了性。"相当而言，佛教更注重生命的主观性，道教则更注意生命的客观性。 二是超越生命的途径不一样。由于佛道生命观的出发点不一样，他们超越生命的途径也就不一样。《性命圭旨》说："禅宗之教，教人幻性命以越大觉，其义高；老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。"佛教因为注重生命的因果联系，注重生命的内在体验，因而也就不重视外在的形体。在修持方法上注重性功，在禅定中明心见性，求得智慧。道教因为注重性命的对立统一，则讲究性命双修。道教的各种修持方法特别是内丹功都是把性命双修当成一个根本原则。 三是对待生命的态度不一样。生，于佛教曰苦，于道教曰乐。佛教既然是幻性命以超大觉，必然不重视人的现世，如佛教有人生八苦之说。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦（色、受、想、行、识）。佛教甚至把人的肉体看成可以抛弃的臭皮囊。而道教恰恰相反。"夫人之所贵者生，生之所贵者道，人之有道，若鱼之有水"（司马承祯《坐忘论》）。

【秦时明月之万里长城 23 君子之道】完整版台词
伏念：有什么理由，你倒是说啊！
张良：师兄……
伏念：我没有问你，还轮不到你说话。
颜路：师兄，都是我的决定。你要责怪的话，就罚我吧。
伏念：你的决定，将小圣贤庄上下的安危置与炉火之上，将整个儒家与秦国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？！
颜路：颜路甘愿承受儒家家法。
伏念：置圣贤先祖遗训不顾，按照家法，该如何处置？
颜路：逐出师门。
张良：不！
伏念：（对颜路）你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖？！
张良：（插嘴）圣贤师祖说，当仁不让，见义勇为。这样做，怎么是数典忘祖？
颜路：子房，不必多言。
伏念：协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，又见什么义？

儒家本身理论系统就是矛盾啊！儒家讲求，伦理纲常，长幼有序，有明显的封建等级思想，要忠于君主，忠于封建礼教。同时，又讲求仁政，爱民，救民于水火之中等等。救民，就一定会触动当局者的利益，必要时要动用武力，动武了，又表示是欺君犯上，对君不忠，然而对君忠诚，就要反过来镇压民众叛乱，所以儒家的思想很多是矛盾的。我当时看着伏念和张良的辩论，其实没有谁对谁错的。伏念代表着孔子最传统的观念，要忠君，遵从礼教，而张良则代表孟子的一些观念，讲究仁政，凡事以民为，社稷次之等等（个人观点）。说到底，真心没感觉他们有什么可辩论，根本没有什么意义啊，除了他们的引经据典，我感觉不错外。而且他们两人其实都是代表儒家思想的，只不过所说理论一新一旧而已（相对于孔子来说，孟子的学说算是新的）。古代的思想家，大多受时代局限，所以思想理论会有矛盾性，这是很正常的，毕竟人类是要不断进步的，有矛盾才会有进步的，这是很正常的历史规律。
至于你说的谁更有说服力嘛，我只能说他们两个都没错，辩论的也没错，最好你心里喜欢哪个就认定是那个比较有说服力好了~