知已,莫道前途无知己,天下谁人不识君什么意思??谁能翻译一下并告

　　高适《别董大》（其一）赏析
　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君?

　　【赏析】

　　董大，即唐玄宗时著名的琴师董庭兰。高适《别董大》诗的第二首说：“六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”从诗的内容来看，这两篇作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨．诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。

　　“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”。开头两句，描绘送别时候的自然景色。黄云蔽天，绵延千里，日色只剩下一点余光。夜幕降临以后，又刮起了北风，大风呼啸。伴随着纷纷扫扬的雪花。一群征雁疾速地从空中掠过，往南方飞去。这两句所展现的境界阔远渺茫，是典型的北国雪天风光。“千里”，有的本子作“十里”，虽是一字之差，境界却相差甚远。北方的冬天，绿色植物凋零殆尽，残枝朽干已不足以遮目，所以视界很广，可目极千里。说“黄云”，亦极典型。那是阴云凝聚之状，是阴天天气，有了这两个字，下文的“白日曛”、“北风”，“雪纷纷”，便有了着落。如此理解，开头两句便见出作者并非轻率落笔，而是在经过了苦心酝酿之后，才自然流出的诗歌语言。这两句，描写景物虽然比较客观，但也处处显示着送别的情调，以及诗人的气质心胸。日暮天寒，本来就容易引发人们的愁苦心绪，而眼下，诗人正在送别董大，其执手依恋之态，我们是可以想见的。所以，首二句尽管境界阔远渺茫，其实不无凄苦寒凉；但是，高适毕竟具有恢弘的气度，超然的禀赋，他开没有沉溺在离别的感伤之中不能自拔。他能以理驭情，另具一副心胸，写出慷慨激昂的壮伟之音。

　　“莫愁前路无知己，天下谁人不识君?”这两句，是对董大的劝慰。说“莫愁”，说前路有知己，说天下人人识君，以此赠别，足以鼓舞人心，激励人之心志。据说，董大曾以高妙的琴艺受知于宰相房琯，崔珏曾写诗咏叹说：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律，始终怜得董庭兰”。这写的不过是董大遇合一位知音，而且是官高位显，诗境未免狭小。高适这两句，不仅紧扣董大为名琴师，天下传扬的特定身份，而且把人生知己无贫贱，天涯处处有朋友的意思融注其中，诗境远比崔珏那几句阔远得多，也深厚得多。崔诗只是琴师身世的材料，而高诗却堪称艺术珍品。

士为知己者死 【拼音】：shì wèi zhī jǐ zhě sǐ 【解释】：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。 【事例】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘～’？又岂不闻‘国士遇我，国士报之’？” 【出处】：《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。” 汉˙刘向《说苑》:“生我者父母,知我者鲍子也。士为知己者死,而况为之哀乎!” 聂政、荆轲、豫让是《战国策》上有名的豪侠之士。“女为悦己者容，士为知己者死”，他们为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾，他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。他们都是政治舞台上拥有自由个性、血性勇气的独立战士。 见【原文】 晋毕阳之孙豫让，始事范中行氏而不说，去而就知伯，知伯宠之。及三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名，为刑人，入宫涂厕，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也，吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞，其妻不识，曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。其友谓之曰：“子之道甚难而无功，谓子有志，则然矣，谓子知，则否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫让乃笑而应之曰：“是为先知报后知，为故君贼新君，大乱君臣之义者无此矣。凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。且夫委质而事人，而求弑之，是怀二心以事君也。吾所为难，亦将以愧天下后世人臣怀二心者。” 居顷之，襄子当出，豫让伏所当过桥下。襄子至桥而马惊。襄子曰：“此必豫让也。”使人问之，果豫让。于是赵襄子面数豫让曰：“子不尝事范中行氏乎?知伯灭范中行氏，而子不为报仇，反委质事知伯。知伯已死，子独何为报仇之深也?”豫让曰：“臣事范中行氏，范中行氏以众人遇臣，臣故众人报之；知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”襄子乃喟然叹泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之为知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自为计，寡人不舍子。”使兵环之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之义，忠臣不爱死以成名。君前已宽舍臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃，呼天击之曰：“而可以报知伯矣。”遂伏剑而死。死之日，赵国之士闻之，皆为涕泣。 【译文】 最初，晋国侠客毕阳的孙子豫让给范、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到宠信。后来韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。其中赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。这时豫让逃到山里说：“唉！志士为了解自己的人而牺牲，女子为喜欢自己的人而打扮，所以我一定要替知伯复仇。”于是豫让就隐姓埋名化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死知伯的仇人赵襄子。不久赵襄子入厕，忽然觉得心跳，就下令把涮厕所的人提来审问，才知道是豫让化装行刺。这时豫让竟拿出匕首说：“我要为知伯报仇！”卫士拿下他，要杀他，可是赵襄子却制止说：“这是一位义士，我只要小心躲开他就行了。因为知伯死后没留下子孙，他的臣子中有肯来为他报仇的，一定是天下有气节的贤人。” 于是赵襄子就把豫让释放了。可是豫让继续图谋为知伯报仇。他全身涂漆，化妆成像一个生癞的人。同时又剃光了胡须和眉毛，把自己彻底毁容，然后假扮乞丐乞讨，连他的妻子都不认识他，看到他以后只是说：“这个人长像并不像我的丈夫，可是声音却极像，这是怎么回事？”于是豫让就吞下炭，为的是改变自己的声音，他的朋友看到他时对他说：“你这种办法很难成功，如果说你是一个志士还可以，如果说你是一个明智之士就错了。因为凭你这种才干，如果竭尽忠诚去侍奉赵襄子，那他必然重视你和信赖你，待你得到他的信赖以后，你再实现你的复仇计划，那你一定能成功的。”豫让听了这话笑了笑说：“你的意思是为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这是极端败坏君臣大义的做法。今天我所以要这样做，就是为了阐明君臣大义，并不在于是否顺利报仇。况且已经委身做了人家的臣子，却又在暗中阴谋计划刺杀人家，这就等于是对君主有二心。我今天之所以明知其不可为却要这样做，也就是为了羞愧天下后世怀有二心的人臣。” 不久，赵襄子要外出巡视，豫让埋伏在赵襄子所必经的桥下。赵襄子骑马走在桥边时，马忽然惊跳起来，赵襄子说：“这一定又是豫让。”经派人搜捕之后，果然是豫让。因此赵襄子就责备豫让说：“你不是曾经侍奉过范、中行氏吗?知伯灭了范、中行氏，你不但不替范、中行氏报仇，反而屈节忍辱去臣事知伯。如今知伯身死国亡已经很久，你为什么如此替他报仇呢？”豫主回答说：“当我侍奉范、中行氏时，他们只把我当作普通的人看待，所以我也就用普通人的态度报答他们；而知伯把我当作国士看待，所以我也就用国士的态度报答知伯。”于是赵襄子用怜惜的口吻感叹说：“唉！豫让啊，由于你为知伯报仇，已经使你成为忠臣义士了。而寡人对待你，也算是仁至义尽。你自己想一想吧，寡人不能再释放你了！”于是赵襄子就下令卫士把豫让包围起来。 这时豫让又对赵襄子说：“据臣所知，一个贤臣不阻挡人家的忠义之行，一个忠臣为了完成志节不爱惜自己的生命。君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。不知君王能否成全我的愿望？”赵襄子为了成全豫让的志节，就当场脱下自己的王袍由侍臣交给豫让。豫让接过王袍以后拔出佩剑，奋而起身，然后用剑刺王袍仰天长叹：“啊！天哪！我豫让总算为知伯报了仇！”豫让说完话就自杀而死。赵国的忠义之士听说以后，都落泪惋惜不已。 【评析】 正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”的报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。古代侠士，完全不象今人“鸟为食亡、人为财死”，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。 注：司马迁《报任安书》中引用过此语。 记得采纳啊

顾名思义是了解、理解、赏识自己的人，如知己知彼，百战不殆。更常指懂你自己的挚友或密友，它是一生难求的朋友，友情的最高境界。这就是知己。 知己相处时必须互相体谅，互相关心，一对知己的相交，在于互相欣赏，并不是互相取乐，互相利用，要真诚相待，不要有欺诈、瞒骗。 除此之外，要成为一对知己必需有相同的兴趣，这样他们之间才有相同的话题，如果他们没有相同的兴趣，相处时的话题自然也不多。无论如何互相迁就，也会感到枯燥沉闷，这样也就很难成为知己了。这才算知己。 扩展资料知己分类： 1、蓝颜知己 社会对于蓝颜知己尚未形成统一意见，不同个体、不同学者有着不同的看法和评价。心理学家认为第四类情感让双方实现了精神互补，维持了心理平衡，因此是一种积极的情感。 医学家认为与蓝颜知己的交流有利于调解内分泌，进而可以促进身体健康，因而也是值得提倡的。社会学家则认为蓝颜知己容易引起婚变，破坏家庭和谐，最终不利于社会的稳定和发展，因此更多地社会学家对其持批判态度。 2、红颜知己 红颜知己可以是内心彷徨的倾听者，也是心灵的阅读者。“但必须完全是精神层面的交流，一旦发生爱情或性行为，这种关系也就随之瓦解了。安妮宝贝如是说。因而很多男人都想拥有红颜知己。 遗憾的是，找到一个互相倾慕的红颜知己本就难觅，即便有幸觅到了，也可能因为交往的过程中把握不好彼此之间的“度”，而把“红颜知己”变成了“红颜祸水”，闹得鸡犬不宁、妻离子散。 参考资料来源：百度百科-红颜知己 参考资料来源：百度百科-蓝颜知己 参考资料来源：百度百科-知己

释义： 　　知己，顾名思义，就是知道，了解自己的人，如“知己知彼，百战不殆”；更常指了解自己的知心朋友。如：“士为知己者死”。
基本解释
　　1. [know oneself]∶了解、赏识自己 　　2. [intimate friend; bosom friend]∶亲密的朋友 　　海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》 　　莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》 　　3. [bosom]∶彼此相互了解而关系密切的 　　知己话

一、平生知心者,屈指能几人 白话释义：平生知道心的人，屈指能几人 朝代：唐· 作者：白居易 出处：感逝寄远 二、人生所贵在知已,四海相逢骨肉亲 白话释义：人生可贵在知道了，四海相逢骨肉亲人 朝代：唐· 作者：李贺 出处：留别同年索士岩经历 三、丈夫会应有知已,世上悠悠安足论 白话释义：男人会应该有知己，世上悠悠怎么值得讨论 朝代：唐· 作者：张谓 出处：赠乔琳 四、海内存知已,天涯若比邻 白话释义：海内存知己，不管远隔在天涯海角，都象在一起 朝代：唐· 作者：王勃 出处：送杜少府之任蜀州 五、士为知已者死 白话释义：将士学士为知己者死 朝代：战国 作者：为多人所作 出处：战国策·赵策一

1、人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。 ——现代鲁迅 2、患难识朋友。——列宁 3、朋友是你送给自己的一份礼物。——史蒂文森 4、朋友是生活中的阳光。——挪易卜生 5、朋友越老越好，美酒越老越香。——约翰·雷 6、全盛时期的朋友无价值。——亨利·亚当斯 7、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦 8、挚友如异体同心。——亚里士多德 9、万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹 10、真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——（俄）别林斯基 11、周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人 12、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦 13、没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。——拉法特 14、两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。——爱默生 15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金

知己的意思是了解、理解、赏识、懂自己的人。知己常用来描述那些真正关系好的朋友，不论何时都不用拐弯抹角，不用寒暄，没有浮在表面的客气，也没有内心深处的戒备。真正的知己，不管发生了什么事情，都会陪着你，不会因人生遇到低谷而离开。

知己不一定是夫妻，不会朝朝暮暮在一起，但心和心在一起，远走天涯，也是近在咫尺。互相有思念，但更多是理解对方，而不是阻止对方的幸福。懂是一个字，却常常要一辈子的感情去解释。那份心灵的相通，是你不说，他也明白；你说，他就知道你的心底所有的秘密。当然，他知道你的一切，但不要担心嘲笑，也不惧怕被以讹传讹。

知己的近义词是知音。
知音是一个汉语词汇，拼音是zhīyīn。一指通晓音律;二指知己，同志；三指对作品能深刻理解、正确评价的人。

知音一词来源于俞伯牙与钟子期(相传为春秋时代的人)的故事。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位“知音”的友谊感动了后人。人们常用知音来形容朋友之间的情谊。

知己，汉语词语，指了解、赏识自己，也指亲密的朋友，可以形容彼此相互了解而关系密切的。 知己是朋友，但朋友不一定就是知己，真正的知己，像家人一样亲，比朋友更真心。 知己是人生路上的伴，陪着你一起闯关。知己是风雨之中的伞，护着你勇往直前。知己是寒冷时候的暖，帮助你躲过难关。 真正的知己，会掏心掏肺对你，会毫无保留给你，会竭尽全力帮你。从来不会占你便宜，只会为你付出，很少索取。