四洲,中国四大洲是什么？

四大部洲，又称四洲、四大洲、四天下，是中国佛教中认为的在须弥山周围咸海中的四大洲，分别为东，胜神洲；西，牛贺洲；南，赡部洲；北，俱芦洲。
东胜神洲（东毘提诃）东胜身洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。
南赡部洲（南阎浮提）南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。
西牛贺洲（西瞿耶尼）西牛贺洲位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。
北俱芦洲（北郁单越）北俱芦洲位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。北俱芦洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最为殊胜，但是由于没有佛出世，因此是学佛的八难之一。

东胜神洲,西牛贺洲,南赡部洲,北俱芦洲
四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。四大部洲分别是∶
1.东胜身洲（东毘提诃）∶位於须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说∶「须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。」本洲有三事殊胜∶土地极广、极大、极妙。
2.南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。
3.西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。
4.北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。
北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果报最为殊胜，但是由於没有佛出世，因此是学佛的八难之一.

四大洲一般指四大部洲，全称分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。 1、东胜神洲： 东胜神洲位于须弥山东方的咸海中，本洲的众生人身殊胜，因此以身胜为名。《长阿含经》卷十八说：“须弥山东有天下，名弗于逮，其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。”本洲有三事殊胜：土地极广、极大、极妙。 2、西牛贺洲： 西牛贺洲位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠玉。 3、南赡部洲： 南赡部洲位于须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车厢，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜于其他三洲及诸天。 4、北俱芦洲： 北俱芦洲位于须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。

四大洲主要是指亚洲，欧洲，非洲，美洲。 中国是属于亚洲国家，在地球的北半球上，太平洋的西岸，所以，我们首先记住的大洲就是——呀（亚）！以中国为中心哦！就是“亚洲”。中国地图的鸡尾最漂亮，所以，我们漂亮的羽毛对着的方向就是爱喝鸡尾酒+xo（欧洲）的文明发达的“欧洲”。 西藏和云南在鸡屁股地方，所以，下蛋的地方“非（非洲）人类愿意居住地方”，兮脏兮脏的方位就是贫瘠落后的“非洲”。鸡头靠北，直对着的方向是文明富裕的“北美洲”，北美洲下方就是“南美洲”。两只鸡腿踩着的方向就是以群岛为主的“大洋洲”，大洋洲下面靠近南极圈的是冰天雪地的“南极洲”。 陆地部分的一级区域，被称为“洲”。 地质和地理上的洲，有所不同。地理上，洲是由海洋或其他自然边界完全或几乎完全与其他陆地隔离的相连的陆地。地质上，洲除了陆地，还包括环绕它的大陆棚，即陆地在海面以下的延伸部分。 我们常说的洲，是前者。地理课堂上，我们早就得知：全球陆地分为“七大洲”，分别是亚洲、欧洲、非洲、大洋洲、北美洲、南美洲、南极洲。

世界上应该有七大洲四大洋。 七大洲：亚洲 欧洲 非洲 北美洲 南美洲 大洋洲 南极洲 四大洋：太平洋 印度洋 大西洋 北冰洋 世界地理（World Geography）隶属于区域地理学，是人们科学地认识世界的一个重要方面。从自然地理、人文地理或两者相结合的角度，运用地理学一般的分析综合、归纳概括、区域对比等方法，展示大洲、大洋、国家（地区）的概貌及其内部差异，并阐明世界主要城市和各种自然地理和人文地理事物的特点。 扩展资料： 四大洋简介 作为地理环境主要组成部分的广大海洋水域，表面均质，以地带性分异为主，按纬度而异的太阳光热分布，成为划分海洋自然带的基础。但由于水体的水平运动和垂直运动，使海洋自然带较陆地自然带简单，各带之间的界限也较不明确。 全球海洋大致可划分出 7个自然带：北极带、北温带、北热带、赤道带、南热带、南温带和南极带，各带之间的差异性主要表现在表水温度、含盐度、海洋生物分布等方面。海洋自然带也受到洋流等非地带性因素局部的干扰和破坏，特别是在同一纬度地带寒、暖流所经部分。 受陆地分隔的四个大洋，跨越不同的纬度位置，具有不同的轮廓，在自然地理方面各具特点，体现着全球地理环境的差异性。 太平洋 太平洋是世界第一大洋，约占地球表面的35%，大洋总面积的1/2。海底地形复杂多样,最突出的是西部边缘海盆－岛弧－海沟带和东部与大陆年轻褶皱山脉邻接的海沟带，地壳不稳定，形成世界著名的环太平洋火山、地震带。 另一个特点是大洋中脊偏于太平洋东侧，其中北段已潜入北美大陆之下。岛屿众多，约占世界岛屿总面积的45%，居各大洋之首，主要集中在中、西部水域。 太平洋是世界上最深的海洋，平均深度4028米；集中了世界上大部分海沟,深度超过10000米的海沟全部在太平洋,其中马里亚纳海沟深达11034米(一说11022米),为已知世界海洋的最深点。 太平洋北至北极圈附近，南达南极洲，跨越多个气候带，但其水平轮廓略呈扁圆形，东西宽度超过南北长度，最宽处适在赤道附近，热带与亚热带范围最广，再加上北部为陆地环抱，仅以狭窄的白令海峡同北冰洋沟通，所以太平洋又是世界上最温暖的海洋，表水平均温度高于其他大洋。 与大西洋相似，太平洋在赤道至南、北纬40°左右的范围内，各形成一个完整的环流系统，其中南太平洋环流系统中贴近南美大陆西岸北流的秘鲁寒流，是世界上最强盛的一股寒流。由于面积广、岛屿多，生境多样，太平洋拥有的生物量占世界大洋的50%以上。 大西洋 大西洋是世界第二大洋。水平轮廓略呈“S”形，东西窄，南北长。北部与北冰洋畅通，南达南极洲，分跨南、北半球寒、温、热三带，地球上各大风带在大西洋上表现最为完整，形成南、北对称的气候带和两大环流系统。 墨西哥湾暖流及其延续的北大西洋暖流，是世界上最强盛的一股暖流，它对北大西洋本身及其相邻大陆的气候有巨大影响。海底地形最显著的特点是大洋中脊(大西洋海岭)纵贯中部,走向与海岸平行,也作“S”状,其宽度约占大西洋宽度的1/3;其次是大陆架宽广,所占面积的比率超过太平洋和印度洋。 印度洋 印度洋是世界第三大洋。其水平轮廓的特点是北部被亚、澳、非大陆封闭，南部开敞。主体部分在热带、亚热带范围内，有“热带性海洋”之称。 在北纬30°至南纬40°的辽阔海域内，表水温度高于太平洋和大西洋同纬度流域；处于干热沙漠之间的印度洋边缘海──红海，则是世界上含盐度最高的海域。受亚洲大陆南部热带季风环流的影响，北印度洋表层海水的流向也随季节变更,形成独特的“季风洋流”,显著不同于在盛行西风和信风影响下的南印度洋环流系统。 大洋中脊呈“入”字形展布，由印度－阿拉伯海岭、中印度洋海岭、西印度洋海岭和南极－印度洋海岭组合而成，脉岭崎岖错杂，中轴裂谷纷繁，与大西洋海岭有着明显差异。大陆架狭窄，但广泛分布大陆麓，以及巨大的水下冲积锥。此外，印度洋岛屿最少也是其有别于其他大洋的重要特点。 北冰洋 北冰洋是世界最小的海洋， 不及太平洋面积的1/4；位于北极圈内，被亚、欧、北美三大洲包围。岸线曲折，岛屿众多，若包括世界第一大岛格陵兰岛在内，岛屿总面积约达400万平方公里，仅次于太平洋。气候严寒,约2/3洋面被冰覆盖，其余也多有浮冰漂流。 大陆架宽广，其面积约占北冰洋总面积的36%，这个比率远远超过其他大洋。近乎平行的罗蒙诺索夫海岭和门捷列夫海岭，横断整个北冰洋，构成海底最突出的地貌。 大洋中脊宽度较窄，发育不成熟，居于罗蒙诺索夫海岭左侧。海底地形的特点，使北冰洋成为世界最浅的海洋，平均深度为1225米。严酷的自然环境，则使海洋生物种类和数量都远比其他大洋少。 参考资料：百度百科-世界地理

历史与文学的区别与联系如下： 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

文学与历史既有区别又有联系，关系如下： 一、区别 1、定义不同： 历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。 狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。 文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 2、来源不同： 历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。 文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料： 历史起源： “历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。 “历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。 广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。 在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。 参考资料来源：百度百科-历史 参考资料来源：百度百科-文学

东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。原文：感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。 东胜神洲，又称东毗提诃洲，为传统神话世界中四大部洲（另包括西牛贺洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。东胜神洲由四大天王之一的持国天王守卫。因该词出现在西游记中，因而被大众所熟知。 西牛贺洲，又译西牛货洲，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。 南赡部洲，又译南瞻部洲、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲、阎浮提鞞波等，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲）之一。位于须弥山之南方咸海中，南赡部洲由四大天王之一的增长天王守卫。四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。 扩展资料： 小说《西游记》中，佛祖与五大菩萨（文殊，普贤，弥勒，地藏，观音）所在灵山西方极乐、南海珞珈山为天庭管辖，玉皇大帝负责三界内外总务管理。西牛贺洲（天竺所在地），唐僧取经就向那里去取。唐僧取经的出发地，是位于南赡部洲的大唐。 作者化用设“东胜神州”，替代“东胜身洲”，这个神洲其实是传说中的三岛十洲，神仙聚集之地。而且此洲内有一“傲来国”，国中的花果山即是孙悟空的诞生地。 佛教原来的名词“东胜身洲”，其“胜身”是专有名词。作者很可能是为了与三岛十洲联系起来，才改为神洲的。西游记之前，史载唯一用过“东胜神州”这个词的是王世贞，究竟是西游记的作者受这位大才子影响，还是王世贞看过更早版本的西游记，说不好了。（本段原文自《无限西游》第485章） 灵台方寸山是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。孙悟空的法名就是菩提祖师所取，传授了孙悟空筋斗云和七十二变。 参考资料来源：百度百科——四大部洲

《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。
1、东胜神洲
东胜神洲（英文名：Purvavideha），又称东毗提诃洲，为佛教传说中四大部洲（另包括西牛贺洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。东胜神州由四大天王之一的持国天王守卫。吴承恩在《西游记》中将傲来国立于东胜神洲内，傲来国海外的花果山是孙悟空的诞生地。因该词出现在西游记中，因而被大众所熟知。
2、西牛贺洲
西牛贺洲（Aparagodaniya），又译西牛货洲，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。
3、南赡部洲
南赡部洲(Jambudvipa)，又译南瞻部洲、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲、阎浮提鞞波等，为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲)之一。位于须弥山之南方咸海中，南赡部洲由四大天王之一的增长天王守卫。四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
4、北俱芦洲
北俱芦洲为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲，西牛贺洲和南赡部洲)之一。俱芦者俱芦虱吒之省，驴唇之意，为印度北方键陀螺国之神，借代指犍陀螺国及一切印度以北地区。

一、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长，代表造作诸业之能力。寿命，代表福报的多少。土，代表法；弗于逮相比阎浮提土极广大且妙，应当代表当时印度的政治文化精英阶层。)
二、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。（阎浮提表法当时印度的底层普通民众，受种姓制度压迫，大多穷苦，福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。）
三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。（牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。）
四、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。（此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。）

先说大的概念。佛法说空。万法唯心（精神层面）。 千江有水千江月,万里晴空万里云 那是什么情况？非物质？暗物质？修炼到，才能懂得。 佛法、宗教，都不可无知地，以物质、自己见解衡量。 关键是，不要简单地把佛法，与凡夫有限的思维，妄加猜测。 比如，多有把佛道净土、仙山，牵强附会，安在某个地方……那只是世俗名利。 1、九山八海：九山八海是古印度的世界形成说。即以须弥山为中心，周围有游乾陀罗等八大山环绕，而山与山间各有海水相隔，故总为九山八海。《起世经》卷一谓，九山皆为七宝所成，八大海水皆各遍覆优钵罗华等诸妙香物。而《俱舍论》卷十一等则谓：须弥山为四宝所成，中间七大山悉以黄金构成，八大海水中的内七海名之为内海，八功德水湛於其中，第八海名为外海，咸水盈满，广三亿二万二千由旬。 九山八海 2、四大部洲： 四大部洲 佛教四大部洲是梵文的意译，略称“四洲”。按《阿含经》所说， 人间有四个天下，亦即四大部洲，分别表法四类社会阶层里的人道众生。一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中。 概况“亦名四洲形量出长阿含经” 一、东胜神洲，梵语弗于逮。亦云弗婆提。华言胜身。以其身胜南瞻部洲故也。又翻为初。谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广。形如半月。纵广九千由旬。人面亦如半月之形。人身长八肘。人寿二百五十岁。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。亦云逾缮那。华言限量。身长，代表造作诸业之能力。寿命，代表福报的多少。土，代表法；弗于逮相比阎浮提土极广大且妙，应当代表当时印度的政治文化精英阶层。) 二、南赡部洲，梵语阎浮提。华言胜金洲。阎浮是树。提是洲名。因树立称。故名阎浮提。在须弥山南。其土南狭北广。形如车厢。从广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。（阎浮提表法当时印度的底层普通民众，受种姓制度压迫，大多穷苦，福报甚少。不过也因此希望脱离苦海非常积极跟佛学法，其中多有大菩萨涌现。远胜其他三个社会阶层。释迦牟尼佛以大方便放弃王位待遇，现贫苦身，令底层民众自然产生亲近感和敬仰心，是无比的大慈悲与大智慧。） 三、西牛贺洲。梵语瞿耶尼。华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。佛言其多牛、多马、多珠玉。在须弥山西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。（牛、马、珠玉是福报的表法，此处为可以带来一定福报的外道诸法。此土众生代表印度当时导人向善的外道宗教阶层。） 四、北俱芦洲，梵语郁单越。华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。（此土代表当时印度修行苦行的外道众生。佛言其离诸系缚无我清心寡欲，四土中福报最大。相比较其他三个社会阶层最接近小乘的修行要求，因此得佛赞叹。） 在小乘经典中，女人有特殊的含义，专门用来譬喻会令人染着垢污的诸法。依染着轻重由重到轻依次譬喻说“身身相触、身身相近、执手、久视、一瞥”。特此说明，以免产生误解。 四大部洲 3、之前，由于科学水平、知识认知的局限性，对世界、宇宙认知，比较浅薄。 以我研修《华严经》，结合学习的地球科学、天文学、宇宙学等各种现代自然科学专业， 本尊修佛，基于的境界，是以宏大的宇宙解悟佛法。不会像大量的人，只局限于一时、一地； 而是以数十门社会科学、自然科学专业知识，作为认知的基础，就超然出于凡俗眼界境地。 比如，之前，即便是高僧大德，也是把四大部洲，当作地球上、或者顶多也就是世外某处； 而在我是宏大世界、宇宙，则是无数的恒星系、银河系……才组成的【四大部洲】范围； 进而Galaxy构建的Cluster、SuperCluster……逐步组成诸天世界、三千大千世界…… 现代天文学的宇宙观，Universe、Multiverse……与佛法《华严经》华严世界已经一致！ 4、佛法如海！仅仅稍作指点。本尊的思想、论著，归纳、网上公开一小部分。 具体，可以参看【紫微圣的博客】有关的博文—— Amida 【三大阿僧祈劫修炼成佛——修佛成道次第】I~VI 修佛修道序列等 博文； 【从科学—科幻—神学—宗教—哲学，展望未来世界】等相关世界、科学、人文序列。