万行,什么是六度万行

六度也称为“六波罗蜜”，是指六种修成功德的方法；万行是指对六度的实践。六度万行是修行成佛的必要途径，如果能够自始至终完成这六种功德，去除业障，就能够成佛。 六度分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜。 六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称六度万行。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。 而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，果报在三恶道。 除了这些，在行六度的时候，不能另外有别的目的，比如追求地位、福报、名誉等。万行就是指实践六行、修身成佛的具体方法；由于这些方法很多，所以用“万行”来形容。 扩展资料： 具体解释如下： 一是布施，也就是要把自身拥有的或者知道的施予给别人。 二是持戒，包括防止一切恶行，修集一切善行，饶益有情，只有持戒才能除去恶业。 三是忍辱，也就是出于有情众生的缘故，不把任何对自己或者教义的侮辱放在心上，要坦然面对苦难，始终都不放弃救度众生的志愿。 四是精进，也就是要勤奋修行，毫不懈怠，只有精进才能除去懈怠。 五是禅定，也就是心无杂念，不要被世俗迷惑颠倒。只有禅定才能除去散乱。 六是般若，也就是了解空性的智慧。只有般若才能破除无明和愚痴。 参考资料来源：百度百科——六波罗蜜 参考资料来源：百度百科——六度

万行：万行就是“修行的行门多”，行门有多少呢?行门有八万四千种那么多。这是菩萨所修的万行。
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六度：六度也称为“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
六度：六就是六个，度就是到彼岸。六度就是六种从此岸到彼岸的方法。“彼岸”：就是清净的世界。
六度：布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、智慧到彼岸。
布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。
一、檀波罗密：檀是檀那，檀那是梵语，翻译成中文是布施。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
“布施到彼岸”：布施有三种，财施、法施、无畏施。
1.财施：用金钱、物品去帮助穷苦的人，改善他们的生活。你若能舍，这就是布施，布施给人就是“行菩萨道”。菩萨修六度万行，第一就是要施舍，把自己的钱拿出来舍给人家，这就是财施。
2.法施：法施就是讲经说法，化导众生，令众生闻法解悟，发心修行，这叫“以法来布施”。你以钱布施，这是有数量的;以法来布施，是没有数量的。你能给人讲一句经典，那个人能真正明白佛法，真心去修行，你的功德就大了。所以法施的功德是最大的。
3.无畏施：就是有人遇着什么恐惧的事情，就在恐惧惊慌的时候，你能给他一点安慰，说你不要生恐惧心，什么事情慢慢就可以解决了，不要害怕，这就叫无畏施。
布施而不着相，这才是真正的布施，着相的布施是升天的果报，不着相的布施是属于无漏的果报，不着相就是心里不要记住它。
钱财布施得大富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。
二、尸波罗蜜：尸是半梵语，具足叫尸罗，翻译成中文是持戒。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
“持戒到彼岸”：在佛教里最重要的是“戒律”，戒就是“止恶防非”，止恶：止住一切的恶事，防非：防备着有过错。持戒就是“诸恶莫作”，所有一切的坏事都不要做。“众善奉行”，所有一切的好事都要去做。
三、羼提波罗蜜：羼提是梵语，翻译成中文是忍辱。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
“忍辱到彼岸”：忍辱有三种，生忍、法忍、无生法忍。
1.生忍：就是众生忍。谁骂你、你也能忍，谁打你、你也能忍，谁杀你、你也能忍，这就是众生忍。
2.法忍：法字广大无边，世间上所有一切都称之为世间法，世间万法包括一切有形无形、金银财宝、房屋土地、忧悲苦恼、是非善恶、生离死别等都称之为法，我们对世间上的万法能有什么力量来应付呢，只有靠法忍的修养。
3.无生法忍：无生法忍就是不生不灭、不生不死、不垢不净、不增不减的一个大圆满的境界，如果你能证得无生法忍，你才真正嗜到法的滋味，真正明白佛法的奥妙不可思议，你能忍辱就能到彼岸。
四、毗离耶波罗蜜：毗离耶是梵语，翻译成中文是精进，波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
“精进到彼岸”：精进是向佛法上精进。精：是得其精华，纯而不杂。进：是进步。要向一切善法精进，不要向恶法精进，要勇猛向前，不懈怠、不放逸，绝不退转。
五、禅波罗蜜：禅也是梵语，叫做禅那，翻译成中文是静虑，也是禅定。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
“禅定到彼岸”：禅定是静虑，静能生“定”，虑能生“慧”，专注一境、内心平静、头脑清醒、杂念停止、烦恼断尽、智慧现前。禅定是佛法修学的重心，八万四千法门都是修禅定，不修禅定不能称为解脱门，不修禅定不能明心见性。
六、般若波罗蜜：般若是梵语，翻译成中文是智慧。波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸。
“智慧到彼岸”：智慧又分为世间智慧和出世间智慧。世间的智慧，是世智的辩聪，他能辩论没有道理的事情，能讲出道理来，这叫世间的智慧。出世间的智慧，是勤求佛道，不断地研究佛法。
一般人都以为世间人的聪明就是智慧，不是的，聪明是世间智。智慧：是出世间智慧，什么叫“出世间的智慧”，就是“成佛的智慧”。成佛的智慧有三种般若，文字般若、观照般若、实相般若。
1.文字般若：所有一切经典，都属于文字般若。
2.观照般若：就是用你观照的智慧，反闻闻自性。能以回光返照，你的眼睛本来是往外看的，这回不向外看，而是向里看，看你自己本身所造的恶业，所有的错，这叫回光返照。返回来照你的自性，用观照的智慧，按佛经典里所说的去做，来把自己所造的恶业，所有的错全都改掉，重新做人，好好修行，这就是观照般若。
3.实相般若：就是佛经典里所讲的义理，全都明白了就是实相，实相是什么呢?实相就是没有相。所有一切有相的，都是假的。
般若：就是我们每个人固有的智慧，我们若把这个智慧的宝藏打开，才能显现出来我们本来的面目。