如临深渊如履薄冰,如临深渊 如履薄冰区别

主要区别是，意思不同、侧重表达不同、用法不同，具体如下： 一、意思不同 1、如临深渊 意思是如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。 2、如履薄冰 意思是像走在薄冰上一样，暗示有潜在的危险。 二、侧重表达不同 1、如临深渊 靠近深渊。 2、如履薄冰 走在薄冰上。 三、用法不同 1、如临深渊 作谓语、定语、状语。用于人的处境。 2、如履薄冰 动宾式，作谓语、定语、状语。用于事情的危机。 参考资料来源：百度百科-如临深渊 参考资料来源：百度百科-如履薄冰

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”出自《诗经•小雅•小曼》。

释义：做人做事一辈子总要小心、谨慎，就好像是站在悬崖的边缘一样，就好像是踩在薄薄的冰层上面一样。

《诗经•小雅•小曼》原文如下：
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。
我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
注释
旻天：秋天，此指苍天、皇天。疾威：暴虐。
敷：布施。
下土：人间。
谋犹：谋划、策谋。犹、谋为同义词。
回遹：邪僻。
斯：犹“乃”、才。
沮：停止。
臧：善、好。
从：听从、采用。
覆：反、反而。
孔：很。
邛：毛病、错误。
潝潝：小人党同而相和的样子。
訿訿：小人伐异而相毁的样子。
具：同“俱”，都。
依：依从。
伊：推。于：往、到。胡：何。底：至，指至于乱。
龟：指占卜用的灵龟。
厌：厌恶。
犹：策谋。
用：犹“以”。
集：成就。
咎：罪过。
匪：彼。
行迈谋：关于如何走路的谋划。
匪：非。
先民：古人，指古贤者。
程：效法。
大犹：大道、常规。
经：经营、遵循。
维：同“唯”，只有。
迩言：近言，指谗佞近习的肤浅言论。
争：争辩、争论。
溃：通“遂”，顺利、成功。
靡：没有。
止：礼。靡止，犹言没有礼法、没有法度。
膴悞：肥。靡膴，犹言不富足、尚贫困。
艾：有治理国家才能的人。
无：通“勿”。
沦胥：沉没。
败：败亡。
暴虎：空手打虎。
冯河：徒步渡河。
其他：指种种丧国亡家的祸患。


译文:
苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。
小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。
占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。
如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。
国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！
不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

就是这么一回事，你自己总结吧。。。
《论语·泰伯》：
曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」

注疏：
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。（郑曰：“启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故使弟子开衾而视之也。”）《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’（孔曰：“言此《诗》者，喻已常戒慎，恐有所毁伤。”）而今而后，吾知免夫。小子！”（周曰：“乃今日后，我自知免于患难矣。小子，弟子也。呼之者，欲使听识其言。” ）
[疏]“曾子”至“小子”。○正义曰：此章言曾子之孝，不敢毁伤也。“曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手”者，启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故有疾恐死，召其门弟子，使开衾而视之，以明无毁伤也。“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”者，《小雅·小旻篇》文也。战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深，恐坠。履薄，恐陷。曾子言此诗者，喻己常戒慎，恐有所毁伤也。“而今而后，吾知免夫。小子”者，小子，弟子也。言乃今日后，自知免于患难矣。呼弟子者，欲使听识其言也。

集注：
夫，音扶。启，开也。曾子平日以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。诗小旻之篇。战战，恐惧。兢兢，戒谨。临渊，恐坠；履冰，恐陷也。曾子以其所保之全示门人，而言其所以保之之难如此；至于将死，而后知其得免于毁伤也。小子，门人也。语毕而又呼之，以致反复丁宁之意，其警之也深矣。程子曰：「君子曰终，小人曰死。君子保其身以没，为终其事也，故曾子以全归为免矣。」尹氏曰：「父母全而生之，子全而归之。曾子临终而启手足，为是故也。非有得于道，能如是乎？」范氏曰：「身体犹不可亏也，况亏其行以辱其亲乎？」

按，诸家解“启予足启予手”，多谓此乃令门人弟子视其身体发肤之完好，而幸戒慎终生可以保全身体矣。杨伯峻氏引王念孙《广雅疏证》以启为{晵，日字改作目字}之误，解作视，然至下句仍谓身体幸得保全，从此则可以免于刑戮也。此说颇有扞格之处，想贤如曾子者，一生之戒慎恐惧，岂特为保全身体哉？《泰伯》此章所记乃曾子临没时事（由下章“曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀”云云可推知），与《礼记》所记曾子易箦事正可相互发明。《礼记·檀弓上》：
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：「华而睆，大夫之箦与？」子春曰：「止！」曾子闻之，瞿然曰：「呼！」曰：「华而睆，大夫之箦与？」曾子曰：「然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。」曾子曰：「尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。」举扶而易之。反席未安而没。

曾子非大夫而席季孙氏所赠大夫之箦，非礼也。虽病革临没仍不得违礼，故命子弟“举扶而易之”，此或即《论语》所谓“启予足，启予手”，欲门人弟子举其首足以易箦也。其谨于礼法如此。至“诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫”数句，略谓予一生敬慎戒惧（易箦亦其事，非仅为保全发肤身体而言），此后始得免之矣。此乃曾子临终遗言，自道平生行事大节如此，虽临终亦当“得正而毙”，小子须为效法，“死而后已”（曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」此章或亦遗训欤？）。

附朱熹评易箦事：
易箦结缨，未须论优劣，但看古人谨于礼法，不以生死之变易其所守如此，便使人有行一不义杀一不辜而得天下不为之心，此是紧要处。
又曰：季孙之赐，曾子之受，皆为非礼，或有因仍习俗，尝有是事而未能正耳。但及其疾病不可以变之时，一闻人言，而必举扶以易之，则非大贤不能矣。此事切要处，正在此毫厘顷刻之间。（陈澔《礼记集说》引）

如履薄冰的意思是：像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。战战兢兢的意思是：形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。 一、如履薄冰 释义：履：践、踩在上面。像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。 出处：《诗经·小雅》：“战战兢兢；如临深渊；如履薄冰。” 译文：非常害怕，好像来到了很深的悬崖边上，好像走在薄冰上。 二、战战兢兢 释义：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。 出处：《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢；如临深渊；如履薄冰。” 译文：非常害怕，好像来到了很深的悬崖边上，好像走在薄冰上。 扩展资料： 如履薄冰的近义词： 胆战心惊 释义：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。 出处：元·无名氏《碧桃花》第三折：“不由我不心惊胆战，索陪着笑脸儿褪后趋前。” 译文：由不得我不害怕，索性就陪着笑脸走前走后。 如履薄冰的反义词： 如履平地 释义：履：踩。 像走在平地上一样。比喻从事某项活动十分顺利。 出处：唐·裴铏《周邯》:“因夷人卖奴，年十四五，视其貌甚慧黠。言善入水，如履平地。” 译文：因为夷人在卖奴隶，年龄十四五岁，看他的样子很聪明，十分善于言辞。

译文：如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。犹言如履薄冰。 出处：《论语·第八章·泰伯篇》：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 译文：曾子有病，把学生说：“看看我的脚！打开我的手！说：‘战战兢兢，就像面临深深渊，就像双脚踏薄冰。’从今以后，我知道免于，小儿子！ 《论语》著名的语句 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“学到知识，然后按照一定的时间去操练和复习，这样的学习不也让我感到愉快吗？有志同道合的人从四面八方远道而来（投到我孔门之下），我不也感到快乐吗？人家不理解我，而我并不感到愤怒，不也是道德上有修养的人吗？” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天多次反省我自己：我为别人考虑事情有没有不尽心尽力呢？我跟朋友交往有没有不够诚实可信呢？老师传授的技能（教给我的知识）我有没有反复练习（操练）呢？”

”如履薄冰,如临深渊。“意思是指人的处境很危险，就像走在薄冰上和走在深渊边上，心理状态战战兢兢，神经十分紧张，诚惶诚恐。 一、原文 旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。 我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。 国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 二、译文 苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。 小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。 我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。 就像宫室建路上，当然不会获成功。国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。 三、作者出处 【作者】佚名 【朝代】先秦《小旻》 扩展资料一、创作背景 此诗为讽刺周代昏庸的统治者而作。《毛诗序》说：“《小旻》，大夫刺幽王也。”郑笺又订正说：“当为刺厉王。”朱熹《诗集传》不明言讽刺何王，只说“大夫以王惑于邪谋，不能断以从善而作此诗”。 综观全诗，作者应该是西周王朝末期的一位官吏，至于是讽刺周幽王还是周厉王，诗无明证，只好用“最高统治者”统而言之。不论是幽王还是厉王，他们都骄奢腐朽，昏愦无道，善恶不辨，是非不分，听信邪僻之言，重用奸佞之臣，不知覆灭之祸，已积薪待燃。 二、作品赏析 它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。 从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。 三、出处简介 《小雅·小旻》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首讽刺周朝昏庸的君主不能采纳善谋的诗歌。全诗六章，前三章每章八句，后三章每章七句。作者以讽刺的口吻揭露最高统治者重用邪僻而致使“犹谋回遹”为中心，通过揭露、感叹、批判和比喻等表达方式。 一气呵成，词完意足，鲜明地表达了他愤恨朝政黑暗腐败而又忧国忧时的思想感情。此诗所倡导的“临渊履冰”的人生哲学成为中华民族人文思想的核心理念之一。 《诗经·小雅》是《诗经》二雅之一，为先秦时代的诗歌。它的内容十分广泛丰富，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。作品中不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞。 极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，可以说《诗经·小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。