显学,四大显学是什么？

中国近现代四大显学“甲骨学、敦煌学、简牍学和清代内阁大库档案学”。 甲骨文研究是中国近代的显学。甲骨文的发现为中国古史与文化的研究提供了难得的实物与文字资料，是件非常重要的学术大事。甲骨文的被发现，则意味着一块新的学术天地的被发现，有了这个发现，新史学“地下的与文献的相参证”研究方法才成为了可能，人们对上古史的研究才有新的重要突破。 到1970年代，“简牍学”作为一门新兴学科被正式命名，其后该学科的发展日新月异，时至今日已成为当代之“显学” 。 1900年，藏有四五万件六朝、隋、唐写本书籍的甘肃敦煌莫高窟藏经洞被打开了，敦煌学也像甲骨文一样成了显学。 内阁大库档案指贮存在内阁大库中的档案文献。内阁大库包括两座库房：红本库（俗称西库）和实录库（俗称东房，全称为实录表章库）。它由明代文渊阁和藏书楼改建而成。 扩展资料： 国近现代四大显学主要开创者和奠基人： 罗振玉(1866—1940)，字式如、叔蕴、叔言，号雪堂，祖籍浙江上虞，晚号贞松老人、松翁，是中国近现代四大显学“甲骨学、敦煌学、简牍学和清代内阁大库档案学”的主要开创者和奠基人。罗振玉收藏的书画、青铜器、古籍、简牍、明器、清宫档案等，堪称山海之富，其藏品曾编成《三代吉金文存》、《明吴门四君子法书》、《贞松堂历代名人法书》、《高昌壁画精华》等书。 参考资料：人民网-国学大师罗振玉诞辰150周年学术研讨会举行

显学最早的出处——《显学》韩非子： “世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒， 有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨， 有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三， 取舍相反不 同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、 墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？ 殷、周七百余岁，虞、夏二千余岁，而不能定儒、墨之真；今乃欲审尧、 舜之道于三千岁之前，意者其不可必乎！无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者， 诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。 ” 后来显学一词被引申指代在社会上成为广泛讨论的学问，研究从业人员众多，该学科有较高的社会地位，大量研究观点和成果被更多平民百姓接受。绝大多数指的是社会现实主义与实用主义。还有部分含义指代与玄学，隐学相对应。 （另：中国古代家学虽然包含现实主义与实用主义的成分，但一般不应算作显学。） 一、显学同其它学科相比，具有较高的社会地位，是人们趋之若骛的热门学科。它不仅受到群众的重视，也受到当权者的重视。 二、从事显学研究的学者队伍比其它学科庞大。有一批在全社会有影响的学者，群星灿烂。学术活动多，学者们十分活跃。 三、显学的出版物覆盖全社会。比其它学科的出版物要多得多。 四、显学的理论掌握了较多的群众，它的不少看法被群众接受。 显学对社会的作用比其它学科要大得多： 一、对社会的价值观有较大的影响。 二、对当权者的政策取向有较大的影响。 三、对其它学科有连带影响。

显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”这是指韩非子所处时代的情况。 在不同的时代有不同的显学。“显学”之名最早见于《韩非子》，指盛行于世且影响较大的学术派别，然而韩非举儒墨为显学是为了要秦王废除批判两家指出两家之害，而同样影响巨大的道法则没有列举，私心颇大。 显学更接近于现在的科学物理研究，被称为实践学派。儒家学派、黄老学派、墨家学说与杨朱学派组成了中国较早的显学学说学术。 孔子—儒学，墨翟—墨学，儒学与墨学并称“显学”。 扩展资料： 显学强调存在就是现实，对于显学研究的成就根源于对发展变化和谐治理制衡的理解。显学根于对现实世界的理解提供治理管理的意见与建议，而忽视了对自身是否完善的探索而使得自身容易发生主观的错误，带来新的错误。 当然显学的不足可以通过玄学来丰富。对于中华文化的深厚也只有扬长避短确定诊断发挥正确的部分，适时改变完善服务于对现实发展需要的实践。遵循宇宙发展创建的规律，无论曾经存在还是现存在，都应该得到发展；显学无疑应该成为未来创建的重要内容。 参考资料：百度百科-显学

先秦时期的两大显学是：儒家和墨家。

显学：指盛行于世而影响较大的学术派别。

显学简介：
“显学”之名最早见于《韩非子》，指盛行于世而影响较大的学术派别，然而韩非举儒墨为显学是为了要秦王废除批判两家指出两家之害，而同样影响巨大的道法则没有列举，私心颇大。显学更接近于现在的科学物理研究，被称为实践学派。儒家学派、黄老学派、墨家学说与杨朱学派组成了中国较早的显学学说学术。
从古到今,我们一直把学问分为显学和玄学。显学强调存在就是现实，对于显学研究的成就根源于对发展变化和谐治理制衡的理解。显学根于对现实世界的理解提供治理管理的意见与建议，而忽视了对自身是否完善的探索而使得自身容易发生主观的错误，带来新的错误。当然显学的不足可以通过玄学来丰富。对于中华文化的深厚也只有扬长避短确定诊断发挥正确的部分，适时改变完善服务于对现实发展需要的实践。遵循宇宙发展创建的规律，无论曾经存在还是现存在，都应该得到发展；显学无疑应该成为未来创建的重要内容。

儒家简介：
儒家，是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇"焚书坑儒"儒家受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。

墨家简介：
墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系，法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。

春秋战国时期，中国有“四大显学”：墨家、道家、儒家、法家。
墨家主张有位格一神论，道家默认位格不明显的自然神论，儒家坦承神不可知论，法家鼓吹无神论。

儒家称“人之初，性本善。”；法家说“人之初，性本恶。”；墨家认可善恶二重性，类似基督教观念；道家则希望“弃知绝智”、“复归于婴儿”。
墨、儒、法积极入世，道家则消极遁世。

墨家宣扬“兼爱”、“非攻”；（平等博爱、反对暴力侵略。）
道家提倡“无为而治”；
儒家鼓吹“仁义道德”；
法家主张严刑峻法，统治天下。

显学”之名始见于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。 指学术史上，把我国古代思想文化的伟大时代-先秦时代的春秋战国（前770－前476、前475－前221）出现的众多的思想流派，称为"诸子百家"。诸子的主要流派包括"九流十家"，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家，其中 儒、道、墨、法 为四大显学。