自自冉冉,自主,自由,自动,三个词语分别是什么意思?她们的区别在

一、意思不同 1、自主指自己主动，不受别人支配。心理学中自主就是遇事有主见，能对自己的行为负责。 2、自由是指由自己作主；不受限制和拘束。 3、自动，指不用人力而用机械、电气等装置直接操作的；或自己主动。 二、引证释义不同 1、自主 自己作主，不受别人支配。 现代巴金 《灭亡》第十二章：“他纵然明知道这种恨、这种悲，是没有好处的，但他自己是不能自主了。” 2、自由 清蒲松龄《聊斋志异·巩仙》：“野人之性，视宫殿如籓笼，不如秀才家得自由也。” 白话文：“乡下人的性格，看宫殿如藩笼，不如秀才家里得自由了。” 3、自动 自己主动。 现代叶圣陶《倪焕之》二三：“以前在小学里教课，说教的态度原是很淡的，一切待学生自动，他从旁辅导而已。” 三、近义词不同 1、自主 近义词：自立、自强 2、自由 近义词：自在、无拘无束 3、自动 近义词：主动 四、强调点不同 1、自主强调自发性。 2、自由强调无拘束性。 3、自动强调无支配性。 参考资料来源：百度百科-自动 参考资料来源：百度百科-自由 参考资料来源：百度百科-自主

常对的一句是宜将寸心报春晖或平生何以失意苦。 人间自有真情在，出自组成于苏轼的《水龙吟》。 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。唐宋八大家之一。 《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是宋代文学家苏轼的词作。 作品原文 水龙吟·次韵章质夫杨花词 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

下一句是“宜将寸心报春晖”。 作者是茉莉飘香，意思是：我们生活中是有真实感情存在的，所以我们应该拿出一点爱心去报答关爱着我们的人。 一般特指人要报答父母的养育之恩。 扩展资料： “人间自有真情在，宜将寸心报春晖”，这个社会上需要帮助的人很多、需要关怀的人也很多，所以我们应该拿出一点爱心去帮助需要帮助的人，让这个社会充满爱。 下面的这件事是对这句话很好的诠释。 1980年父亲因公殉职，生性刚强的母亲以女人柔弱的肩膀扛起了家庭的重担，伴随着五个子女们逐渐长大、成家立业，母亲的腰脊早已累弯，头发也变得花白。然而，生活并没有特别照顾这个坚强而又辛苦的母亲，2002年的一天，70岁高龄的母亲突然晕倒在大街上。经医院检查，母亲同时患有高血压、心脏病、腰椎间盘突出、骨质增生、高血糖好几种疾病，而且还有中度脑萎缩。这一次的晕倒造成的结果是：生活起居已基本不能自理，需要人时刻照顾和看护。作为子女，我知道，自己必须担负起照顾母亲的责任，使母亲有一个幸福的晚年。 因为老年人睡眠时间短，所以我每天早上五点起床，先征求老人的意见看老人想吃什么再去准备早点。老人脑萎缩自己穿衣总是搞得里外颠倒，衣扣上下错位，鞋子左右反着，为了母亲能整整齐齐、干干净净的出门他都要给老人重新穿戴一遍，然后给母亲洗脸、梳头，再伺候老人吃好饭。问过母亲没什么事情了我才抓紧时间对付几口饭赶着去单位上班了。 伺候过老人的都知道，老年人牙口胃口一般都不太好，饮食上稍不注意就会让老人感觉不舒服。工作之余我考虑最多的就是母亲的食谱，因为老人吃好了才能身体好。通过长时间的照顾母亲我总结了：老年人饮食要规律，咸淡要适中，辛辣要少沾，少吃而多餐。经过我的照顾调理，母亲多年的胃病已经很少发作。 相对于物质上的需求，老年人更需要的的是精神上的关心和安慰。老伴老伴，老来相伴，有老伴的老人相互之间可以陪伴，孤独寂寞感相对少一些。对于寡居老人来说，孤独感会随着年龄的增长如山般压在心上。我深知这一点，母亲很早就只身一人，以往忙于孩子家庭和工作没有考虑过自己，现在岁数大了身体垮了更需要照顾陪伴。每逢礼拜天，我都陪着母亲走走逛逛，带母亲去看县城的风景，买母亲喜欢吃的糕点食物；每天晚饭后，我都陪着母亲说话聊天。怕母亲晚上睡不着的时候难熬长夜，我给母亲买了唱戏机让母亲听戏。总之，我抽出自己能抽出的业余时间去陪伴母亲，从点点滴滴上关爱母亲的生活。 2011年11月，不幸再次降临在母亲身上，老人不幸从楼上失足跌下来，造成坐骨断裂、头上缝合了二十针、中度脑震荡。在住院期间，我衣不解扣、擦屎端尿地伺候老人。老人出院后，生活完全不能自理，神智不清，大小便也不能自控了。我每天更忙了，除了完成单位的工作之外更是一心一意地都用于照顾老人的生活。 俗话说：“养儿防老”，孝敬老人做为中华民族几千年来的传统美德，我们应该继承和发扬下去。“花无百日红，人无永青春”，我们都有暮老垂垂的时候，念此及彼，我们都要善待老人！

这是我在作为大赛得了一等奖的演讲稿，献给你。`(*∩_∩*)′
各位老师、亲爱的同学们：
　　大家好！今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。
　　在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……
　　我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！

　　沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……
　　给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！
　　这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是—同学们：
　　今天，我要演讲的题目是“祖国在我心中”。现在，中国的科技发达了，我们人人都过上了幸福的小康生活。但你们知道吗？50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。然而，一些留学知识分子的回国，使中国的命运得到了根本的转折，正是他们，挺直了中国的脊梁。
　　邓稼先就是这些留学生之一，当时他听说中国的科技状况，放弃了博士学位，决心回国为祖国贡献自己的一份力量，因为他知道：自己是中国的儿女，是炎黄的子孙！
　　他回到中国，参加了原子弹的研制工作。邓稼先不怕困难，经常带领工作人员到前线工作。他亲自到黄沙满天的戈壁取样本，还冒着被辐射到的危险监制原子弹。终于，在他和大家的共同努力下，原子弹试验爆炸成功了！随后，邓稼先又以惊人的速度研制成功了氢弹、东方红卫星。邓小平爷爷提到邓稼先，说：“两弹是他的勋章，中国为他骄傲！”
　　这些知识分子中，还有很多默默无闻的人废寝忘食地工作在第一线。他们这么刻苦努力的工作，是为了什么呢？
　　中国有那么美丽的河山，那么悠久的历史，那么灿烂的文化，他们就是为了不让祖国受到外国人的侮辱和嘲笑。
　　故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌？
　　泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观？
　　造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲？
　　当鲜红的五星红旗冉冉升起时，我们都会想起那些爱国的知识分子。正是这句话，成为了他们的动力——我是中国人，我爱中国！

　　敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好！
　　今天我向大家演讲的题目是“祖国在我心中”。

　　我国是一个历史悠久、历经沧桑的文明古国。我国虽然历史悠久，但是在大家的心中有一段忘不掉的经历。抗日战争、虎门销烟、九.一八、七.七事变多历历在目。但我国的历史也有光辉璀璨的一面。

　　是古人发明了汉字。很久以前，古人并不会写字、记事，有人想出了绳结记事法，但是太麻烦了。就有一位叫仓颉的人发明了甲骨文。

　　在我国的文化史上那些诗人、文学家是不可缺少的。文天祥的《过零丁洋》是千古绝句；孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母亲；李白的《静夜思》表达了他的思乡之情。还有那些著名的文学家。司马迁的《史记》被鲁迅称为‘史家绝唱，无韵之离骚’；孙武的《孙子兵法》是古典文化遗产中的瑰宝；孔子写的《礼记》是中国古代一部分重要的典章制度书籍。

　　我国还有美丽的大好河山。长城是我国古代人们的一个骄傲，长城全长6330公里，在太空上，用肉眼看是一目了然。珠穆朗玛峰高达8444.43千米；纳木错是世界上海拔最高的咸水湖，海拔高达4718米；雅鲁藏布大峡谷是世界上第一大峡谷，深6009米......

　　让我们把这悲惨的历史铭记在心中，去创造更美好的未来，让祖国更加富强！让我们行动起来吧！

　　亲爱的同学们，你们好！
　　这次，我要演讲的主题是“祖国在我心中”。中国有着五千多年悠久的文化、历史和壮丽的河山。在那漫长的历史长河中当然不会是一片和谐的美好光景，那片不可磨灭的沉痛阴影也是其中组成的一部分。
　　罂粟花，一种美丽的植物。它原本并不邪恶，可它的果实却被英国侵略者利用，制成了那让人丧失自我，为它而倾家荡产的毒药——鸦片。
　　鸦片，这种毒药不但危害了中华人民的身体健康，使大量资金流入海外，而且成为了中英两国战争的导火索。在这段混乱的时光中，仍有明星在散发着自身的光芒。
　　在清政府的指派下，林则徐等人来到了广州调查并解决鸦片问题。在林则徐的主持下，那年的7月7日，著名的虎门销烟发生了。在那之后，虽然林则徐为了防卫英军的进攻，加大了武装的力度。但是，林则徐等人的这一举动被小人指控为有意谋反。愚昧无知的清政府盲目地听信了这一谎言，拆毁了大炮，将林则徐等人调离了广州。酿成了鸦片战争的巨大失败。

　　祖国壮丽的河山现在要有我们来保护！长江、长城、黄山、黄河，我们不能让它们在受到侵犯！那些耳熟能详、流传千古的唐诗、宋词、元曲与中华五千年的灿烂文化将有我们来传承！走出时代的背影，让我们翻开中国历史上的新一页！

　　2004年‘神五’的上天与成功回收；继‘神五’之后，2005年10月7日凌晨3时44分，‘神六’成功着陆。即将在首都北京举行的第29届奥运会。这些事例让中国人站在世界的舞台上大声说：“我是中国人！”

　　让我们牢记祖国曾经蒙受过的屈辱，不忘祖国的光辉历史、灿烂的文化和那壮丽的河山。大声喊出：“我爱中国！”

　　　　尊敬的老师、亲爱的同学，大家好，今天我演讲的题目是《祖国在我心中》。
　　曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她成了帝国主义倾销鸦片的场所，成了军阀混战的战场，成了帝国主义瓜分世界的赌场。她曾遍体鳞伤，千疮百孔。。乌云笼罩下的中国在艰难的行进。祖国的路在何方？民族的希望何在？此时此刻，是一个又一个中华儿女，在这母亲生死存忘的危难关头，是他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震惊世界的呐喊，抒写了一首首悲壮的诗歌。为挽救我沉沦的中华民族，他们求索奋斗、折戟沉沙、浴血疆场、马革尸还……林则徐虎门销烟的熊熊大火，刘胡兰宁死不屈的回音，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的壮举，狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪气，让我中华儿女呐喊、奋起。母亲呀，你曾凝结着多少代人的痛苦、辛酸和血泪。数十年的期待，数十年的煎熬，数万万同胞的奋斗，终于换来了天安门城楼那一声惊天动地的声音——“中国人民从此站起来了”！我看到了气势恢宏的三峡大坝，看到了奥运健儿手中那金光闪闪的奖牌。悠悠五千年，泱泱大中华。伟大的中华民族这一东方巨龙，载着改革开放的旗帜，载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前飞奔！
　　同学们！沧桑的岁月已经留下痕迹痕，繁荣的祖国正兴盛。当中国队踢进世界杯时，我们怎能不狂欢？当我们听到萨马兰奇老人说出“ Beijing”的时候，我们怎能不欢呼？当神州六号腾空而起，再次成为世人所关注的焦点时，我们怎能不自豪？当中国加入WTO时，我们怎能不激动？曾经的民不聊生，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，都已成往事……
　　如今，这片热土早已是天翻地覆，龙腾虎跃了。同学们，少年强则国强，祖国人民在期盼着我们，时代赋予的责任和使命，我们能忘记吗？当然不能。那就让我们行动起来，点燃心中那团火焰，为实现我们中华民族的伟大复兴而努力！
　　谢谢！

　　祖国在我心中
　　在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……
　　我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过！

　　沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……
　　给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出！
　　这是一个除旧立新的祖国。这是一个沸腾上升的祖国；这是一个如日中天的祖国。我的话语多得成一部历史，我的话语多得可组成一片星河，但是说得最多最动情的一句，便是——腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。

　　滔滔的江水,滚滚的黄河,连绵不断的山路,都属于我们伟大的祖国。祖国的山川雄奇,祖国的河水秀逸,祖国的胸怀无比广阔.
　　当侵略者的铁碲践踏我们美丽山河的时候,每一个有良知的中国人脸上流着泪,心中淌着血。为了心中神圣不可侵犯的祖国,他们在黑暗中摸索,在屈辱中抗争.
　　闻一多拍案而起,横眉冷对暗杀者的手枪；吉鸿昌高挂写有“我是中国人”标语的木牌,走在一片蓝眼睛、黄头发的洋人之中；张学良,杨虎城将军为了挽救民族危亡,毅然发动了西安事变……
　　英雄长已矣!古往今来,一曲曲悲歌,一个个惊天动地泣鬼神的故事,都讲述一个简单而朴素的信念,祖国在我心中.
　　正是这千千万万的赤子,才撑起了我们民族的脊梁,祖国的希望;正是他们,在自己的“今天”，用满腔的热血，谱写了无愧于时代的《义勇军进行曲》，才使得我们今天的共和国国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。
　　再翻开五千年的历史，我发现祖国的生命精髓长城——那道伤痕，记载了多少沧桑，又表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往！长江——那是祖国的脉搏吧！跳跃着永不枯竭的悸动，挥洒着无边无际的情伤。黄河——那是祖国的血液，沸腾着、沸腾着，奔涌着，奔涌着，无力不摧，昂着向前，何等的自信和骄傲啊！五岳——那是你的手掌，指着苍凉的天，戳着悲怆的地，怒斥着丑陋的奸佞……
　　耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。改革开放二十多年来，在广大劳动人民的辛勤耕耘下，无论军事、科技、政治、体育，我们都取得了长足的进展。刚刚结束的雅典奥运会上，体育健儿凭借自己的“十年磨剑”，使中国首度跃身体育强国之列。五星红旗一次次高高飘扬在雅典的上空，雄浑激昂的中华人民共和国国歌让无数的华夏儿女心潮澎湃，热泪盈眶。
　　“祖国在我心中”，简简单单的六个字，道尽了多少中华儿女的心声。正是因为有这样一颗中国心，革命先烈抛头颅，洒热血，奥运健儿奋勇拼搏，屡创辉煌，而每一个炎黄子孙看到迎风飘扬的五星红旗都会热血沸腾，壮志激昂。
　　我们现在的幸福生活是革命烈士的血换来的，看到胸前飘飘扬扬的红领巾，在我心里，便有了这样一条信念，祖国就是妈妈，国家重于小家，长大后用双手把她建设的更强大。
　　祖国有广阔的疆土，有辉煌的历史，有漫山遍野的宝藏，有山川五岳秀丽的风光。思想的野马在奔驰，我用我的心描绘着祖国妈妈，她飘散的长发是千百条悠然流贯的河川，她硬朗而峭拔的脊梁是连绵不断的山峰，而她明亮的眼睛则是洞庭的水，西湖的波吧！
　　祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是远方地平线上初升的太阳。祖国在你心中，在我心中，在我们大家心中！ —腾飞吧祖国、祖国吉祥，吉祥祖国。

1、鲁迅[近现代]《自嘲》运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 释义：交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。 2、陆游[宋代]《自嘲》少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。 释义：少年时候读诗书，连汉唐的武功也不放在眼里，到老却寄身农桑。骑在驴身上两脚快要到地，喜爱喝酒，酒杯常在身旁。老去以后容貌虽然变改，醉了以后意气仍然轩昂。太行王屋两座山究竟是怎么被移动的？可笑我自己就像愚公一样不自量。 3、张洵佳[清代]《阅医经自嘲》偶然涉猎到轩岐，十载虚名动众知。采得古方三百个，阿娇无子竟难治。 释义：偶然看到轩岐医书，十多年的学习闻名，看到古方有三百多个，阿娇没有孩子的病症竟然没有办法根治。 4、辛弃疾[宋代]《水龙吟·登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！ 释义：辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水随天空流去，秋天更无边无际。极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，还有那群山像女人头上的玉簪和螺髻。 西下的太阳斜照着这楼头，在长空远飞离群孤雁的悲鸣声里，还有我这流落江南的思乡游子。我看着这宝刀，狠狠地把楼上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。 别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，西风吹遍了，不知张季鹰已经回来了没？像只为自己购置田地房产的许汜，应怕惭愧去见才气双全的刘备。 可惜时光如流水一般过去，我真担心着风雨飘荡中的国家，真像桓温所说树也已经长得这么大了！叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为我擦掉英雄失意的眼泪！ 5、杜牧[唐代]《金谷园》繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。 释义：繁华往事，已跟香尘一样飘荡无存；流水无情，野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣，傍晚随着东风声声传来；落花纷纷，恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。

西游记》
内容简介：
孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
事件：1.孙悟空打闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山
《西游记》是一部幻想成分特别浓烈的神魔小说。小说中描写了许多神、佛、妖、魔的形象，离奇古怪和变化莫测的故事，什么“天宫”、“地府”、“龙宫”、“西天”，看来是很荒诞的，在现实社会中是不存在的，但它却有着强烈的现实性。透过这层幻想的外衣，我们可以看出孙悟空与三界神佛妖魔的矛盾，是现实社会中阶级矛盾和社会矛盾的曲折反映。作者所写的天宫、玉皇大帝以及那些天兵天将，实质是现实社会中的皇帝以及他的文武群僚的折影。当然我们不能把文学作品中的人物，尤其是像《西游记》这样浪漫主义作品与现实中某些具体人物简单的等同起来，说某人就是某人，但是我们也必须指出，如果投有现实生活做基础，像《西游记》这样丰富多彩的内容、情节，决不会幻想得出来。因为神话是人们以自己约生活、习惯为依据来创造的。神话中的神总是穿着人的衣服，过着与人相似的生活，神与神之间的关系也总是人与人之间的关系的反映。这一切都说明神话本身具有强烈的现实性。但是，我们也必须知道，神话的许多东西都是现实生活中不存在的，有些甚至是根荒唐的。正如毛泽东同志在《矛盾论》中所说：“并不是现实之科学的反映”。可是，有的《西游记》研究者却忘了神话的这一基本特点，简单而生硬地给《西游记》中的神、佛，妖、魔划阶级、划成分，说神佛代表统治阶级、魔怪代表被统治阶级，孙悟空反对诸天神佛，那他就是农民起义的领袖，后来孙悟空皈依了佛门，保护唐僧西天取经是投降了统治阶级，而又反过来镇压他的同类。当然，我们分析《西游记》这部神话成分特别浓烈的作品时，也须注意到《西游记》的诞生不是在没有阶级、没有剥削的社会，而是产生在阶级斗争、社会矛盾比较尖锐的明代中叶，因此作品中的人物性格、思想感情必然要带有时代和阶级的烙印。基于以上这些认识，我们认为《西游记》的主题是通过孙悟空的大闹大宫以及保护唐僧西天取经的故事，通过孙悟空的种种行为和斗争，以幻化的形式曲折反映现实，从而歌颂劳动人民反对强权、反对暴力、蔑视统治阶级的权威，坚决向统治阶级作斗争的反抗精神，揭露和批判了统治阶级的丑恶本质，表现了劳动人民在斗争中克服困难的坚强信心和征服大自然的伟大气魄。
天宫，一向被统治阶级美化为天堂，是至高无上、神圣不可侵犯的。可是，在吴承恩的笔下，里面却充满了欺诈、虚伪。一个堂而皇之而又统治森严的天宫竟被一个“妖猴”打得落花流水，至尊的玉皇大帝吓得惊慌失措，十万天兵吓得战战兢兢。在孙悟空眼里，役有什么正统和礼法，而认为一切都是平等的。他初次跟随太白金星来到灵霄宝殿，太白金星毕恭毕敬地向玉帝“朝上礼拜”，而他却“挺身在劳，且不朝礼”，等到玉帝问“哪个是妖仙”时，他才躬身答礼道：“老孙便是！”后来众仙高叫：“谢恩！”他也不过“朝上唱个大喏。”简直有点旁若无人的样子。大闹天宫之后，玉帝请来如来佛救驾，当如来佛斥问孙悟空时，孙悟空堂堂正正地回答道；“我本天地生成灵混仙，花果山中一老猿。水帘洞里为家业，拜友寻师悟太玄。……灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”如来听罢，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？……”孙悟空却理直气壮地说：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教他搬出去，将天宫让与我，使罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平！”孙悟空的这些言行明显地透露出现实社会中人民群众的民主要求和反抗精神。
我们再看看所谓西天的极乐世界。佛教所宣场的西天净土，居然也是营私舞弊，贿赂公行。佛祖的弟子阿傩、迦叶二尊者，竟然三番四次地向长途跋涉的清贫行脚僧索取“人事”。没有“人事”就只给几卷白纸，逼得唐僧又得把化斋用的紫金钵盂送上才得以取得“真经”。那道貌岸然的如来佛祖，还说什么经不可轻取，亦不可轻传，过去卖了三斗二升黄金米粒还嫌卖贱了，使后代子孙们没钱用。原来这个至高无上的佛祖却是一个贪图利禄的利欲熏心者。同样，那个居于三十三天兜率宫专门炼丹的太上老君，也把金丹看成至宝，而孙悟空偷吃他的金丹时却像吃炒豆一样，这也是对道祖的嘲弄与讽刺！
《西游记》中的神佛形象都带有人间色彩。玉皇大帝和他的文官武将都是孙悟空的对立面，他们都是被作着鞭挞和嘲弄的对象。他们象人间统治者一样凶狠、残暴、昏庸、无能。只因沙和尚（卷帘大将）小白龙打碎一只玻璃盏，或者烧了一颗明珠，就施以酷刑，甚至将其诛戮。对孙悟空就更加凶残，不但绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪利剑刳，火烧雷击，而且还放在太上老君的炼丹炉内烧了七七四十九天。同时，他们也具有人间统治者的奸诈、阴险、狡猾的伎俩。他们导演了对孙悟空招安封官的骗局，开始只给孙悟空一个看马官“弼马温”，而等孙悟空发觉受骗，又大闹了天宫，他们才被迫满足了孙悟空的要求，封他为“齐天大圣”。
托塔李天王是个无能的将帅，他对孙悟空的造反束手无策；巨灵神是个虚张声势的将官，他一出阵就大败而归；太白金星则老奸巨滑，他经常以和平使者的面目出现；十殿阎君、东海龙王平时只会作福作威，但在孙悟空面前却是一些可怜虫。凡此等等，都是作者讽刺嘲笑的对象。
小说在第七回以后对神的描写退居次要地位，因为故事转入西天取经，因此对如来佛和观音的描写较为多了一些；这是因为他们是取经的发起者和组织者。小说中的如来佛俨然是一个庄重而又法力无边的教主，但孙悟空作为佛教的徒子徒孙并不是驯顺的，他经常出如来佛的洋相，对他进行挖苦和嘲笑。当如来佛说他认得狮驼山妖精时，孙悟空便说：“如来，我听人说，那妖精与你有亲戚哩。”如来佛承认与金翅大鹏雕有亲戚关系后，他就问：“是父党？是母党？”还说：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩！”
不过《西游记》对观音菩萨的描写却是肯定多于讽刺，基本上肯定她的大慈大悲，救苦救难。因为《西游记》的故事多是来自民间，关于菩萨救苦救难，大慈大悲，在民间流传着许多美好的传说，这些传说寄托着广大人民的美好的理想和愿望。文学是反映社会生活的，作者也就把这种传说吸收到自己的作品里面。
吴承恩对道教是深恶痛绝的。在他的笔下，凡是道士都是不良之物，无论是比丘国丈，还是车迟国三妖，都是向国王进女色，献媚药，求长生不老，干一些祸国殃民的勾当。就是那个太上老君，在作者笔下也成了庸俗、自私的吝啬鬼。作者如此描写是有现实基础的。作者生活时代的明世宗就是以“崇道灭佛”，炼丹修仙，信用道士闻名于世的。当时，从皇帝到大臣，都专门从事炼丹，弄汞吃春药，讲究房中术，有的道士还因此做官做到礼部尚书。一个不满现实的进步作家，当然是要对这些丑恶事物进行批判的。
《西游记》中描写了大量的形形色色的妖精，他们都是孙悟空直接斗争的对象。这些妖精除少数的象铁扇公主、牛魔王等还多少值得肯定之外，其他均为杀人成性、危害人民的邪恶势力。他们当中除了少数是自然界的幻化物，很多都与诸天神佛有着密切的关系。有的原来就是神，如黄袍怪是天上的奎星；有的是神佛的亲眷，如李天王的义女、哪咤三太子的义妹白毛老鼠精；其他不是这个的童子，就是那个的脚力。等孙悟空费尽辛苦降服他们后，要伤害他们的性命时，他们就被各自的主人带走了。作者在描写这些妖精对，往往赋予他们生活中封建统治阶级或其帮凶爪牙的某些特点。由于取经路上八十一难由四十多个故事组成，妖精又是那么众多，因而性格并不都很鲜明，而多为轮廓式的漫画。但作者毕竟充分发挥了他天才的想象力，写得是那样绚烂多彩，姿态横生。
通过以上分析，我们说《西游记》是一部神魔小说，但它又以幻化的方式，曲折地反映了当时社会生活的一些本质方面，无论是大闹天宫还是解除取经遇到的八十一难，全部故事都表现了中国古代劳动人民的敢于反抗、敢于斗争和蔑视一切困难的精神，这就是《西游记》的主题。
在中国的古典小说当中，「西游记」和水浒传、金瓶梅以及三国演义并列为明代的四大奇书，是一部流传民间已经有相当的时间，同时也是家喻户晓的杰作。西游记，是神话、寓言，再加上喜剧小说的结晶。它的故事主要是描述一群人格化的动物，护送一名佛教的高僧到西印度取经的故事，所已也带了一些童话的趣味。这些动物，都是具有法力的仙胎，为了护送取经者，周旋在神魔之间。
作者吴承恩笔下创造的这个幻想世界，在荒谬之中却显得栩栩如生，暗示人性的不同面貌。孙悟空原是一只石猴，有猴子的灵巧与顽皮，法术高强，擅降妖伏魔，而猪八戒有猪笨重和憨直的性格象徵，时常出丑，制造了很多的笑料。
由於取经人必须要通过八十一个难关，一一克服牛魔王、蜘蛛精、白骨精这些妖魔鬼怪的挑战，才能够完成取经的任务，这也象征著每个人在追求理想的旅途当中，必须迎接各种困难与挑战。西游记能够受到古今读者的喜爱，主要在角色塑造的成功，读者除了可以从中享受到喜剧效果的趣味之外，更可以对人性和人生有深刻的体会。
从表面看来西游记是一部很有趣的滑稽小说、神怪小说，一般的读者都以为作者写作的目的只是在搏君一笑而已，其实作者写作的动机和目的绝对不是这样子的。有人以为西游记是一部阐扬佛学的宗教小说，这个说法也不能够完全概括。西游记应该是一部很有深度的讽刺小说，我们应该要从文学、政治学，或社会学的眼光去看它，才能了解这本书真正的题意以及他的文学价值。
要了解一部文学作品，最好要从作者的生世以及所处的时代背景去了解。西游记的作者吴承恩是一位读书很多，很有才华。但是他一生的际遇并不好，当时社会很腐败，考试也要贿赂。因为他没有钱财去贿赂学官，所以他履试不中，一直到四十多岁还是一名秀才。
有关西游记的历史背景，我们不妨先来看看正史当中有关唐僧的记载：
在唐朝有一位玄奘法师，也就是三藏法师，他曾经穿越沙漠，远赴西印度取经，当时历时了十九年，总共带回来有六百多部佛经回到国内，这就是西游记故事的骨干。当然在西游记当中的主角唐三藏，也是作者迎合民间心理，另外创造出来的一个人物．很难和正史当中的玄奘法师的丰功伟业联想在一起的。
唐三藏
身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。
因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。
其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孙悟空
他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。
孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。
孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。
猪八戒
性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。
沙悟净
保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。
而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。

历史上是真正有一位伟大的高僧到印度去取经。但是西游记的唐僧绝不等於真正的唐僧。真正的唐僧不但是学问好，而且非常有毅力及勇气。他遇到困难，他不害怕不退缩，一心一意的取得真经。但是在西游记当中的唐三藏，他遇到困难就胆小如鼠、个性儒弱，甚至从马上摔下来。西游记取经这一个小小的集团，其实代表的就是一个王国。唐三藏代表的胆小、儒弱、不明是非、不辨忠奸的昏君。
这一趟到西方取经的过程，不就正象征著我们人类不断地修正自己个性缺点的过程吗？而故事当中所出现的各种妖魔鬼怪，其实也就是人类各种欲念的化身。贪婪、懒惰、软弱、甚至愚昧，其实都是人类一直需要修正的一些特质。
同样的，善良、憨厚、和勇敢也是人类性格当中的宝石。这些特质就透过故事当中各个角色，还有跟神魔鬼怪之间的交战一一彰显出来。故事是告诉我们，生命是需要锻鍊的，这样才能够达到真正的真、善、美的境界。
作者：
吴承恩(约1500-约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。 我国明代著名小说家，他所创作的《西游记》为我国古代四大名着之一。
吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。少年时，就已名冠乡里，他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，这对他创作《西游记》有着重大的影响。 步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。 吴承恩约二十岁时，与同乡一位姓叶的姑娘结婚，婚后感情甚笃。吴承恩虽然狂放不羁，但他品行端 ，忠于自己的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩，取得了科举生员的资格，与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。 第二年春天，他的父亲怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。
两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不仅付资无由，而且愧对父母，有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他认为"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后，他需要操持全家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家中生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食父亲所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。 一生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。
他虽然终身未能腾达，但他和他的《西游记》，在中国学史上取得了光辉而崇高的地位，永将光照千秋。

张妙然

《西游记》好词、好句摘抄 、 读书报告 、 读书笔记 、 读书心得 、读后感。

好词：耀武扬威 天罗地网 筋疲力竭 天昏地暗 深谋远虑 回心转意 咬牙切齿 哑口无言
星月皎洁 磨砖作镜 芥纳须弥 洗心涤虑 魂飞魄散 棋逢对手 荣归故里 胆战心惊


好句：1 人心生一念，天地尽皆知.善恶若无报，乾坤必有私.
2 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见.自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨.覆载群生仰至 仁，发明万物皆成善.欲知造化会元功，须看西游释厄传.
3 世上无难事，只怕有心人.
4 争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳 碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
5 天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风.飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功.有分有缘休俗 愿，无忧无虑会元龙.
6 去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻.举世无人肯立志，立志修玄玄自明.当时过海波难 进，今日来回甚易行.别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟.
7 将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也.
8 日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在 .
8 天花乱坠，地涌金莲.妙演三乘教，精微万法全.慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天.
10 正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空.

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象.《西游记》共有六十多万字,分为一百回, 作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事.

一部《西游记》，它让我学到了很多，确定自己的目标，正视自己的使命.当我们确认了人生奋斗目标时，就应该如唐僧那样，无论风霜雨雪、沟壑深渊，都坚定不移地一路西行，求取真经、坚持不懈、永不言弃.有了奋斗目标，在争取达到彼岸的过程中可能会遇到各种各样的挫折，但你得坚信“路永远在你的脚下”.