苦行者,修行：体味什么是恐惧

在很久以前，辽阔的大地上到处开满了鲜花，世界处于一种美丽的和谐之中。在这个时期，有很多的修行者在用各种各样的方式修习着瑜伽，他们通过不同的途径认识着自我，认识着整个宇宙中的真理。 在这些修行者的修炼过程中，有的人在修习瑜伽的时候得到了一些很奇妙的力量，有人可以飞行，有人可以闭息，还有人可以在三界（天界，地界，阴界）中自由的穿越------所有的这一切力量都是练习瑜伽的时候产生的，于是这个世界上就有了一些崇尚力量的修行者，他们通过苦行来得到知识，同时也得到了各种各样的力量。 有一天，有一个用有很强大的力量的苦行者来到了一个寺庙，在寺庙里他看到了一个奉献者。由于当时的修行方法有很多种，这些方法之间又经常会非常不同，因此这个苦行者就认为自己所练习的才是唯一正确的。 这个苦行者就对他看到的奉献者说：“你在练习什么？” “我在通过对神的崇敬来认识自我”那个奉献者回答他。 苦行者好奇的问：“那么你不进行具体的练习吗？比如说体味法，冥想或者别的什么？” 修习者答道：“不，我现在只是在通过对神的崇敬来认识自我”。 “仅仅是这样吗？那么我认为你根本就没有在练习，因为你没有进行任何身体上的或者是精神上的锻炼，你的所作所为是不值得一提的”苦行者对奉献者傲慢的笑到。 奉献者谦卑的回答苦行者“我不像你这么想，我们的修习方法不同，所以我们会有不一样的地方，但是这并不是说我的练习是没有意义的，你说是吗？” 苦行者说“是吗？我可不这么认为，我觉得你的练习是没有用处的，你拥有力量吗？你可以在空中飞行吗？你能随意的穿越三界吗？你不行吧？那么就说明你的练习是没有意义的。” 奉献者说道：“不是的，我确实没有你所说的那些力量，我不能飞行，不能穿越三界，也没有别的这样的力量。但是，我对神的崇敬本身就是一件很好的事情，只不过我的方法和你的不同而已。” 苦行者笑到：“哈哈--可是我始终认为你的方法没有任何意义，你没有力量，也没有真正的修炼自己，你仅仅崇敬又能怎么样呢？那是没有用处的！” 当听到了苦行者的这番话后，修习者感到了忧伤。他在克里希纳（印度教的非常重要的神，在神的介绍中有简短的说明）的神像前跪了下来，他的心中非常的难过。 他低声的说道：“我没有作错的事情，为什么我遭到了嘲笑？我不认为我做错了，如果我没有让尊敬的神您感到失望的话，请让我忧伤的心平静吧---”。 随着奉献者的低声祈求，奇妙的事情发生了--- 他面前的克里希纳的神像发出了美丽的光芒，伴随着这个光芒，悬浮在克里希纳手指上的神轮--“妙见”，飞了出来，伴随着毁灭向着苦行者掠了过去。 苦行者大吃一惊，他是认识这个力量无穷的神轮的，神轮锋利的边缘和其中蕴藏着的无穷的力量是他无论如何也难以抗拒的。 这是克里希纳曾经在摧毁阿修罗的时候使用过的，不论多么凶恶和强大的阿修罗碰到这个妙见神轮，都是立刻就被斩为两截。而现在这个带来恐惧的神轮正在向着他飞来！苦行者立刻运用他的力量飞了起来，想要逃脱。 可是，神轮也跟着他来到了空中。于是这个法力广大的苦行者就开始了逃跑。他潜入海底，钻入深山，飞进云端都无法躲避这个力量无穷的神轮“妙见”，最后，他终于穿越三界逃到了大神克里希纳的身边。 他匍匐在克里希纳的脚旁请求道：“无所不能的神呀！请您收回您的法力无边的神轮吧，他给我带来的恐惧是那么的巨大，我无法逃避他的追踪”。 克里希纳微笑着对苦行者说：“那个神轮的力量不是来自于我的，是来自于和你谈话的那个奉献者。虽然那是我的神轮，但是由于他是符合正法（瑜伽中经常提到的一个词，正法的意思就是一切的一切的规律，是最高的法则。）的，因此我也不能让神轮停下来。 苦行者呀，你去向那个修习者祈求吧，希望他原谅你”。听完了不灭者（克里希纳有很多的称号，不灭者是其中之一）克里希纳的话语，苦行者来到了奉献者的身边，对他说道：“尊敬的奉献者呀！请你原谅我的过错吧，请你收回那法力无边的神轮，他给我带来了巨大的恐惧。”

苦行僧是印度盛行的修练方式，常有苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文。 苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。 苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。 扩展资料： 修行方式 初入门道的苦行僧必须举行加入某一派的仪式，表示“过去种种譬如昨日死，未来种种譬如今日生”。他们要像出家人一样剃度削发。他们此后的年龄计算要从削发后的新生开始。按照行规，苦行僧必须做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生。 据说，修行者通过修炼瑜伽能把体内的潜能调动和激发出来。有的修行者能两手同时打两面鼓，且两手击打节奏不同，没有高度的注意力是做不到这一点的。至于在刀尖上行走，在荆棘上睡觉，在火上赛跑，也都是瑜伽大师们的绝活。 参考资料来源：百度百科-苦行僧

苦行僧

（词汇）

苦行，即某些宗教徒的修炼手段，用常人难以忍受的痛苦来磨炼自己。指出家修行的人。现用来形容放弃正当物质享受，一味苦行的人。


典故

宋苏轼《与元老侄孙书》之二：“老人与 过 子相对，如两苦行僧耳，然胸中亦超然自得，不改其度。”
清曹寅《山矾》诗：“婆娑自比 小山 桂，寂寞甘同苦行僧。”

有磨练心智的意思。 请参考： “圣人以乐为苦，凡夫以苦为乐”，十二个字，实在是很高的修行口诀；对于初学来说，是很难完全彻底明白通透及体会掌握的。"～常观世音恩师 "无益之苦当远离。什么是无益之苦？我们必须分清什么是（无益和）有益之苦，必须弄明白。 无益之苦，比如说，吃狗粪、睡铁床……佛在世的时候有些外道啊，烧火燃身、睡灰床——铺上灰，在那里连滚带爬的，像狗一样吃一些狗食，这样的都属于无益之苦。 因为它不是正道，他是想象为是，按照畜生的习惯来要求自己，他以为吃了这么些苦就必能生天，这是一种错误。 他不是在心地下功夫，而是在身体上下功夫，所以说呢，他这种在身体上下功夫也是折磨自己，以这种方式为了自己能够有解脱的那一天，这是想象为是。 所以这样的无益之苦，确实要远离，它属于外道。 佛是反对无益之苦，但无益之苦是有一定限度的，只有折磨身体，心外求法的才是无益之苦。比如吃狗屎、睡钉床，像畜生一样，把身体搞得非常疲惫，甚至是滚炭灰等等，这称为无益之苦。 有的把日中一食、不摸金钱，他也说成“无益之苦”。佛在《阿含经》里说：日中一食和不摸金钱，我永远赞叹。赞叹日中一食、赞叹不摸金钱，即赞叹我。有人毁犯日中一食、毁犯金钱戒，即毁犯我。 所以说佛在这里已经给我们做了明确的开示，教我们怎样来看待这个问题。"～妙祥法师

济癫和尚说过：酒肉穿肠过 佛祖心中留 世人若学我 如同进魔道
看穿不看破，没用的。修行是路，苦修是手段。世人多是本末倒置....形而上学而非本意。
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！

直接在驱魔人那里用万妖石购买苦行者部件材料进行合成。龙骧套： 在驱魔人那里用万妖石购买苦行者部件材料+35级蓝色龙骧套进行合成。 图2龙骧套装 行者永生套装在制造45套装时还需要35的套装，不仅仅是只有苦行者部件材料就可以的。 所以玩家们，即使买足够了苦行者也有可能不能获得斗战神苦行者套装。35套装也不是完全没用哦，没有35套装，行者永生套装就不能获得哦。

斗战神苦行者套装,“不会吧，这么多？还让不让人活了！”一阵唉叹，楚飞赶紧打起了十分精神，本来不想杀这么多生灵的，看来今天自己得大开杀戒才行了。,斗战神怎么才能不排队,法格他们不知道怎么得救的，可是楚飞刚刚却是看得十分清楚，雄鹰，就是那只顶级的圣级妖兽，它刚刚只是一个回旋下来便啄走了蚁后的妖丹，真是太强大了！ 下一站，也许他们安然无事的已经等在那里了，不再一个人盲目的进行寻找，楚飞决定去他们进程的下一个城市看看再说。 “当然不是了，楚飞呀，难道姐姐就那么让你讨厌，你那么想离开姐姐吗？”南妮顿显一副小女儿的伤心模样，真是我见犹怜呀！ 随着一股让人心颤的强大气息传来，楚飞他们都是忍不住一惊，不出所料，这果然又是一位圣级强者呀！ “噢！”点了点头，小龙还是有些不高兴。

随着时代的发展，在现代社会中，很多佛寺也受到了一些商业化的影响，变得不再那么清静了，与此同时，也有很多佛门弟子在商业利益的诱惑之下，对佛法的修行也不是那么重视了。在这种情况之下，那些传统的苦行僧们就成为了佛教文化中仅存的没有受到污染的僧人。曾经，有一位被称为是中国真正的苦行僧的佛门弟子，他用三步一拜的方式，徒步走完了四大名山，而在此之后，他脚上生出的茧子更是比鞋底还硬。那么，这位特殊的苦行僧究竟是谁？他又为何会做出这种事情呢？ 这位苦行僧的名字就是释正弘，提到这个名字，或许大家都不陌生，他曾经是我国阿育王寺当中的一位僧人，虽然说在修行的过程中，释正弘曾经经历过很多的磨难，但是基于对佛法的崇敬，在多年修行的过程，释正弘也从未想过要放弃对佛法的研习。 对佛教文化有着一定的了解的话就会发现，其实，佛教并不是起源于中国的一种宗教形式，但在佛教传入中国社会之后，为了能够对佛法进行更加深刻的研究，我国也有很多佛教信徒选择对那些佛教圣地进行亲身的游历，在这样的经历影响之下，他们也能够参透一些佛门奥秘。 曾经，在释正弘修行的过程中，他就受到了一位佛法大师的启发，当时，在他听自己的师傅讲经的时候，他也了解到在我国峨眉山金顶上，有一座气势恢宏的佛像，而如果能够对这座佛像进行礼拜的话，那么修行之人的一些愿望也能够得到实现。在这种情况之下，释正弘就决定要以徒步行走，且以三步一拜的佛法礼仪对中国的四大名山进行访问。 在他看来，这种苦行僧式的修行方式，能够让他更快地参悟佛法中的真谛，并向佛祖进行虔诚的祷告。就这样，在经过了一番准备之后，2013年时，释正弘正式从我国浙江宁波地区出发，而在此后的一年时间内，他也徒步走完了普陀山、九华山、五台山三座名山，最终，在2015年时，释正弘也来到了峨眉山金顶，并对大佛进行了虔诚的礼拜。 对于现代人而言，我们在旅行的时候往往会借助一些现代化的交通工具，比如说火车，飞机，汽车等等，但是在释正弘看来，如果说他借助其他的交通工具，来对佛祖进行礼拜的话，那么无疑是对佛祖的一种不敬，在这样的思想影响之下，释正弘就下定决心要以行走的方式来完成此次的修行之旅。 在对四座名山进行走访的时候，释正弘的双脚也成为了此次修行之旅中唯一的交通工具。对于他来说，如果能够成功走完四大山的话，那么他也能够为天下的百姓祈福，让人民拥有更加幸福安康的生活。在长时间的徒步行走过程中，释正弘并没有什么经济来源以及生活物资的保障，而在这一段旅途中，他也只能依靠化缘来让自己获得一些食物支持，由于释正弘决定要以苦行的方式来完成此次旅行，因此，在一路之上，即使有餐馆的老板愿意邀请他到餐馆中吃饭，但是他也并不接受这种好意。毕竟在他看来，如果说他坐到餐馆里吃饭的话，那么就是对此次苦行的一种破坏。 这种三跪一拜的行走方式使得释正弘的膝盖和额头也多次受伤，除此之外，他徒步行走的方式也让他的脚上布满了老茧。相信所有长过老茧的人应该都知道，在茧子长出后，如果遇到雨水的话，老茧就会脱落，而长出老茧的地方，则会出现一些新的皮肤，在这种情况之下，人的脚底也是非常疼痛的。 虽然说释正弘在两年多的游历过程中，曾经经历过很多次这样的痛苦，但是他却并不后悔自己的决定，毕竟佛法的修行并不是一件简单的事情，如果说他遇到一点困难就放弃的话，那么他也不算是虔诚信奉佛教的人。在来到峨眉金顶之后，释正弘并没有对自己的人生进行任何的祷告，当时，他将自己祷告的内容全部寄托在了民众与百姓的身上。 而在了解到释正弘的经历之后，很多人也表示非常感动。毕竟在如此浮躁的现代社会中，像他这样能够潜心修行并心怀天下的僧人是并不多见的，虽然说佛教在我国国内已经是非常普及的了，但是，像他这样的苦行僧却并不常见。可以说，很多僧人宁愿在寺庙内度过余生，也并不愿意像他一样游历各地，并对天下苍生进行庇佑。正是因为释正弘有着这样特殊的精神，因此，他的故事才能够成为感动很多人的存在。 据释正弘表示，他的这种行为并不是为了对自己进行任何的炒作，他只是希望能够凭借自己的力量，让佛家思想关爱到更多的贫苦百姓。自新中国成立以来，我国的佛教事业也经历了几段不同程度上的发展，而随着我国人民生活水平的逐渐提高，在后来的日子里，也有很多和尚打起了敛财的主意，在那些和尚看来，佛家的思想与佛教的内核，不过是他们骗取他人钱财的工具，而受到这些和尚的影响，我国佛教文化也受到了一定程度上的冲击。 在一些人被所谓的和尚骗过之后，他们就会对佛教产生一些负面的情绪，但实际上，对佛教思想有一定的了解的话就会发现，那些骗人的和尚并不是佛门中真正信仰佛祖的弟子，对于他们来说，无论身处何种宗教，他们都会将个人利益至上，罔顾他人的发展。但是正因有释正弘这样优秀的苦行僧出现，我国人民才能够对佛教文化有了一定的改观，相信在未来的日子中，通过释正弘的影响，也会有更多的佛门弟子愿意加入到苦行僧的队伍中，而通过这些苦行僧们共同的努力，我国的佛教文化也将迎来更加光明的发展前景。 其实，在过去几千年的发展道路上，佛教文化也曾经经历过几次重大的冲击，可一次又一次的打击非但没有让佛教文化有着任何覆灭，反而让其拥有了更加光明的发展前景，从这一结果上就能够看出，佛教的教义是具有着一定的先进性的，虽然说佛教并不是一个起源于中国的宗教文化，但是在其来到中国之后，它却能够很好地将中华文化融入其中，并对自身进行进一步的改革与发展。相信在以后的日子中，佛教文化也能够成为中华文化中重要的一部分。 结语 在对释正弘的故事进行了解之后，我们会发现，虽然随着时代的发展，现如今的人们也是越来越浮躁了，但在我国社会中，仍然有很多愿意沉下心来研习佛法的人存在。其实，不光是对佛法的研究，只要我们能够全身心地去对一件事情进行研究，那么等待我们的也一定会是成功的结果。不论这个社会的生活节奏如何变化，只要我们把握住自己的内心，就一定能收获人生的真谛。

说道苦行僧，大多数人可能首先就会想到印度苦行僧，因为在印度的苦行僧是最多的，根据不完全统计，在印度至少有500万苦行僧。他们的修行方式也五花八门，比如说长期断食断水，还有躺在满是钉子的床上，或者是行走在火热的木炭上，来锻炼忍耐力。他们认为，通过苦行便能提早进入天堂，得到神的关照，但在寻常人眼里他们都是疯子。 其实在中国，和尚也并不都是像电视剧里演的那样“肥头大耳”的，中国许多寺庙的僧侣也有苦行的习惯，不过他们苦行的方式只是简单的行走，如果更虔诚一些的苦行僧，甚至会三步一拜的去朝圣。 据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。三跪一拜是中国最能表达敬重的一种礼节，早在周朝时期便有三跪九叩之礼了。 一般来说，日常生活中只有在祭祀的时候，或者是在丧礼扣头的时候才会用得到三跪一拜。一般在寺庙礼佛的时候僧人们也很少行三跪一拜之礼，不过有一种情况是例外，正是在朝圣的时候。 所谓“朝圣”就是指教徒朝拜圣地的宗教活动，而且是一个人前往自己信仰的圣地的一种旅程。佛教《大般涅槃经》偶记载：“能前往朝拜佛陀诞生之蓝毗尼、佛陀成道之菩提伽耶、佛陀转法轮之鹿野苑、佛陀涅槃之拘尸那罗等四处朝圣，所获功德不可计量。” 而在中国佛教的朝圣之地，一般是指普陀山、九华山、五台山、峨眉山这四座佛教的四大名山。释正弘便是一位虔诚的朝圣者，甚至被誉为“第一苦行僧”。 释正弘原本在浙江阿育王寺修行，后来受到了少林一位苦行僧的启发，决定以三步一拜的方式朝拜中国佛教四大名山，完成国泰民安、断恶修善的祈愿。 为了证明自己的诚心，释正弘在参拜的过程中都不穿鞋子，无论寒暑都只穿着一件满是补丁的百衲衣。没有人理解他，都把他当作是疯子。 要走遍中国佛教四大名山，哪怕是开车也要连续开好几天，而三步一拜的释正弘更是用了整整20个月的时间，从2013年9月开始释正弘踏上了自己的旅程，他没有带任何的东西，渴了就喝天然水，饿了就去化缘。 一些地方的人都认为释正弘是疯子都躲着他，释正弘化不到食物便只有饿肚子，走到下一个地方继续化缘。日复一日的行走把他的脚磨出了一层厚厚的皮，比鞋底还硬。帮助他抵御了夏日的焦灼和冬日的寒雪。

“苦行者”的意思：彻底放弃对尘世物质享受的追求，用非常苛刻的方法进行修炼以净化自我身心的人。 苦行者，读音：[kǔ xíng zhě]。 造句：他过着苦行者的生活。 苦行者也指霹雳布袋戏虚拟人物，百年不睡的奇人，身系天机，只为等待天命之人和有缘之人，双眼吸收天地日月精华，已能 透彻浑沌、穿越三界，尽窥识界之变化，拥有非常人的苦行意志和高深禅修。 苦行的意思： ①某些宗教徒的修行手段，用一般人难以忍受的痛苦来折磨自己。 造句：去诣乡校，见周 孔书，曰世教耳，誓苦行求佛道。（ 唐代王维 《大荐福寺大德道光禅师塔铭》） ②指寺庙里做杂务的人。 造句：本寺厨中有二苦行，曰寒山子、拾得，二人执爨，终日晤语，潜听者都不体解。（《景德传灯录·丰干禅师》） ③谓以常人所难忍受的生活折磨自己。 造句：不在劳神，不须苦行，息虑忘机合自然。（唐代吕岩《沁园春》）