xingnuedai,劣性是什么意思

　　劣性 [liè xìng]

　　基本释义:恶劣的品性。

　　百科释义liè xìng ㄌㄧㄝ ˋ ㄒㄧㄥˋ 劣性　 恶劣的品性。 元 王实甫
《金索挂梧桐·四块玉》套曲：“劣性冤家误得人忒毒害，前生少欠他今世里相思债。”《儿女英雄传》第十八回：“任着他那矫情劣性，便渐渐的放纵起来。” 吴玉章
《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》九：“ 汪精卫
是个毫无骨气的人，感情用事，意志不坚，时冷时热，变化无常，他的这些劣性，在当时就已经露出了一些端倪。”

容易与人相处、令人愉快的性格，常能亲切热心且爽快地立刻顺应他人的希望。但世人的眼睛和舌头总喜欢说“不！”不管什么好事，也绝不会立刻赞同别人的意见，非得我们再三拜托、絮絮叨叨、责备催促，他们才会停下来听我们说话。因为这种人实在很多，所以不论多么高尚的人，也往往被人嫌弃。 我们务必要革除这样的坏习惯！我实在难以想象，上帝竟然会赐予我们这样凡事都必须强制的顽固仆人。 如果恶人已经感受不到什么椎心刺骨的后悔，对他而言，那便是最严厉的处罚。自己不觉得恶劣而不知悔改，才是人间地狱！这种人最后通常会发疯，这是可以理解的。相反，恶人若有救赎的欲求，则反而会比普通的善人更接近救赎之道。 ——希尔提。 如果恶人已经感受不到什么椎心刺骨的后悔，对他而言，那便是最严厉的处罚。

弗洛伊德对受虐狂有如下解释：假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便自己好过一些。把痛苦视为一种乐趣的便可称为受虐狂。值得说明一下的是，受虐狂在遭受痛苦的时候有一种快感，使他的忍受力远远大于常人，而历史上的一些伟人，如马克思、梵高、尼采之类，在一定程度上仅为安于痛苦，有别于受虐狂。 受虐狂又称受虐欲、受虐色情。要求遭受痛苦和羞辱以激起性兴奋和获得性满足。在性活动中需要性对象的咬、打、撕、拧和辱骂，要求接受形形色(敏感)色中的惩罚。 轻度受虐狂可停留在幻想阶段，幻想自己遭受种种羞辱和痛苦。男女都有，但男子较多。S.弗洛伊德扩展了受虐欲的概念，认为种各种性行为中均包含受虐欲成分。 更广义的受虐狂则不包括性的内容。迷信者的苦修、禁欲、自我贬损、自我折磨及至自我牺牲等行为，心理分析学派均认为是受虐欲的变型。 关于施虐狂的原因，精神分析学派认为是本能的作用：性本能与残酷行径之间息息相关；施虐狂是死亡本能向体外的转化，是破坏力量与性力量的融合；这种攻击性内驱力在性心理发展的每一阶段均有表现，于是就出现了弗洛伊德创制的口欲期施虐欲、肛门期施虐欲、性蕾期施虐等概念。心理-社会学派认为，施虐者可能在生活中遭受到挫折和欺凌，或遭受过异性的拒绝和侮辱，因而形成报复和反抗心理。施虐行为也有可能出自自卑感的补偿作用，即由于自己存在某些缺陷或家庭不完满，借对异性采取暴行，以发泄其性欲，并表现自己男性优越感。受虐狂是一种通过受到别人（异性）施予的痛苦和凌(敏感)辱而发泄其情欲并获得性满足的性变态。大多数具有施虐倾向的个体同时也具有受虐的愿望，专一的施虐者或受虐者是很少见的。同一个体既存在施虐行为，又存在受虐行为，在性活动中残暴地虐待性对象，同时又要求性对象残暴地虐待自己，可看作是同一性变态的两种不同表现，而受虐欲即是指向自身的施虐欲。 　　假如人生活在一种无力改变的痛苦之中，就会转而爱上这种痛苦，把它视为一种快乐，以便自己好过一些。把痛苦视为一种乐趣的便可称为受虐狂。　　更广义的受虐狂则不包括性的内容。迷信者的苦修、禁欲、自我贬损、自我折磨及至自我牺牲等行为，心理分析学派均认为是受虐欲的变型。　　同一个体既存在施虐行为，又存在受虐行为，在性活动中残暴地虐待性对象，同时又要求性对象残暴地虐待自己，可看作是同一性变态的两种不同表现，而受虐欲即是指向自身的施虐欲。　　心理-社会学派认为，施虐者可能在生活中遭受到挫折和欺凌，或遭受过异性的拒绝和侮辱，因而形成报复和反抗心理。施虐行为也有可能出自自卑感的补偿作用，即由于自己存在某些缺陷或家庭不完满，借对异性采取暴行，以发泄其性(敏感)欲，并表现自己男性优越感。 根据美国国家卫生研究所资助的一个项目提供的调查数据，研究人员对美国611名居住在城市的低收入女性进行了研究，总体而言，42.8%的受访者表示，她们在调查前一年时间里曾受到亲密伴侣的虐待。研究发现，心理虐待比身体虐待更成问题。大约2.3%的女性觉得自己伴侣控制欲特别强，1.2%的女性说自己的伴侣存在暴力等极端行为。 然而，相当多的女性认为，虽然处于受虐待的关系中，但另一半仍然具有一些优点：超过一半（54）的女性认为自己伴侣非常可靠，五分之一（21%）的女性认为自己伴侣有非常重要的优点，比如深爱自己。 受虐癖，也就是自己遭受鞭打、捆绑、羞辱或受到其他虐待可以得到性兴奋或乐趣的人。 　　英文中的受虐癖「Masochism」一字来自一位十九世纪作家沙瑟·梅佐克（Leopold von 　　Sacher-Masoch）的名字，他的知名小说《毛皮维纳丝》（Venus in Furs）也有大量的受虐癖题材。 　　受虐癖属于性变态范畴,它是通过自行或被人鞭打、扭捏等达到一种心理的满足。矫正受虐癖变态性行为要进行综合治疗。 受虐癖-概述 受虐癖指自愿使自己处于受辱或其他能引起自身痛楚的状态以获得性快感的行为(可能通过性交或非性交)。它在现代社会已成为有争议的、甚至是挑战性的心理学课题。受虐者只有在被虐待的情景下才能获得最大的快感。这种奇异的需求并没有伤害社会和他人，而是通过接受伤害来获得被扭曲的爱的兴奋。 从广义上说，男女都有受虐的需求。受虐可被看作为一种肌体的紧张。在性高潮阶段若没有紧张就不可能产生快感。男性用链条绑住自己，用绳索套着头颈才能获得手淫的快感，那是因为他怀疑自己的性欲能力，处于自嫌、软弱状态下迫不得已采用外力实现自己的兴奋。 　　女性在性和生殖角色中不仅是被动的，而且都伴随着痛楚。极端、疯狂的拥抱，激情的性交是痛楚的。女性的分娩，处于生与死的痛苦挣扎之中，而对分娩后的女性的感受研究又发现，分娩可产生具有类似性高潮的情感体验，成为性感源之一。这一切是生物的、原始的，是固有的女性性本能。 　　在正常的性生活中，女性的受虐是性爱的载体和伴随物，而极端的受虐是一种人格偏常。女性在异性爱中的变态表现，比性生活受虐更复杂，因而也更能说明问题。 　　异性爱中的受虐癖好，有人认为可能是受虐者具有一种崇高而受苦的心理需求，它可能是一种需求体验，更可能是一种人格偏好。 受虐癖-特点和分型 强迫性神经症性受虐癖：行为是减少紧张和内疚。在受虐行为之后会有羞耻和内疚感，并试图控制冲动。但过后又不断地重复上述行为。 　　精神病理性受虐癖：他们只是将疼痛或生命受到威胁的过程看成是自己性兴奋的来源。他们要继续寻求性高潮。为此不惜受到痛苦或凌辱，这也经常与施虐相联系。 　　女性受虐症包括两种情况： 　　A．使用捆绑等受虐方法是为了减少对性行为的内疚感，这种方法在心理上使她们成了无助的受害者。 　　B．寻求暴力的性伴侣，这种观念来源于暴力的、破碎的童年家庭生活，也可能是第一个性伴侣是施虐者，将她训练成为受虐者。

性虐待症，西方称之为sadomasochism(简称sm虐恋)，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。 在中国，sm有一个更为温情的称呼：虐恋。虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。虐恋现象最早发现于17世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的。 在当时，尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国，其地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。最明显的是当时的英国人民对鞭笞的强烈爱好。以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习(English Vice)。 回到由贵香织里（日本漫画家），众所周知，由贵十分迷恋英国文化，其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦。再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态，向世俗挑战的思想，我们称之为Twisted Mind，笑，所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的虐恋现象。 “虐恋，sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。”不过，我更喜欢的关于SM的定义是SEX MAGIC（性魔术），多让人着迷的解释呀。专家将虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动.所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）;其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。” 从最明显的说起，首先是《荆棘公主》。当路易王子闯进魔女之馆，他首先看到是穿刺工具和墙上无数的皮鞭。注意他当时说的话：家里有专门的拷问室。“拷问室”作为一种虐恋的必备场所，在那个时期的英国十分流行，每家提供虐恋服务的妓院都会有。而在《白雪姬》中，用大篇幅写到路易王子的恋尸癖，这也可以算作虐恋(恋物？)的一种表现形式。当然，接下来魔女的M表现太过明显，这里就不提了。不过有意思的是，在英国，花钱做受虐者的人数要大大高于施虐者。其中以事业有成、穿着体面的男士居多，他们甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去鞭笞他们。鞭笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行，一个很明显的原因是那个时期的禁欲倾向和社会风气的极度看重端庄。因此他们会认为羞辱是最大的刺激，并进一步使其性感化。接下来谈到《少年残象》，当艾德第一次到那家俱乐部去的时候，他推开罗尔的门，可以注意到，当时罗尔下面的那个人是以捆绑的形式躺在床上的。虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与捆绑(Displine & Bondage)，上面简单谈了前者，这里马上提到了后者。 众所周知，艾德的杀人行为脱胎于1888年伦敦的那位著名人物开膛手杰克(Jack the Ripper)。这种残忍的碎尸行为可以说是一种强烈施虐倾向的极致。(虽然现今普遍认为虐恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害)但与Jack the Ripper不同的，艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙眼，这在虐恋活动中是十分普遍的现象。 《戒音》中的虐恋现象，其主要表现形式是戒音的自毁倾向。如他多次自杀，认为自己是肮脏的，等等。他的受虐倾向根植于俄狄浦斯情结，即恋母情结。少年时代与母亲的乱伦(以及亲眼看到母亲被烧死)导致了他极端强烈的负罪感和自我否定。(曾有人认为“自我厌恶”是受虐倾向的主要动因)与他相似的还有《毒伯爵该隐》中的该隐与吉贝尔，因为做错事(导致母亲死亡)带来的强烈负罪感使他们长期忍受着父亲的鞭笞。这一点后面还会详谈。 同样有着强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝利亚。他的名字含义是无价值。他有强烈的受虐倾向，对路西法的感情是很明显的虐恋行为。其中包括对方的讽刺奚落及残酷对待，等等。而无机天使罗洁爱尔这个人物，经常有人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较，认为二者相似，尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上。“不平等的爱”。但在我看来，吉贝尔从头至尾都是以受虐者形象出现的。这一点和罗洁爱尔的施虐者形象明显不同。 在罗洁爱尔开始逆生长以前，他的最常见装束——皮衣和皮鞭，完全是施虐者的行头。加上他对他人强烈的控制感和征服欲，这时候的罗洁爱尔是典型的施虐者。而在他开始逆成长后，面对路西法，他开始发生转变，如对路西法的奚落表现出快乐，甚至最后面对创世神，已经回复到一种强烈的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度。根据弗洛伊德的理论，负罪感是由施虐倾向转变为受虐倾向时的一个不可或缺的因素。因此，这时罗洁爱尔对“主人”(神)的屈从和吉贝尔有相似的地方，sm即为了赎罪。 "sm虐恋"一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。作者将sm虐恋定义为："sm虐恋是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动......所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）......其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。"sm虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差（日本动画片《蜡笔小新》都有sm虐恋内容），因此该书的出版为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。 S是施虐症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的作品中有大量性变态行为的描述，所以后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象（Sadism），即施虐症。 M是指受虐症[1]：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象（Masochism），即受虐症。 在当代的中国，sm还属于一种亚文化状态。 这里要提到的一个概念"Cyber SM"，即网络SM。和性幻想相同，这种通过幻想SM场景获取性快感的方式，被称为Cyber SM。Instant Message(即时通讯)的发达，也为网络SM提供了广阔的平台

家庭暴力有下列类型：身体暴力；精神暴力；性暴力；经济控制。
其中经济控制是指加害人1653通过对夫妻共同财产和家庭收支状况的严格控制，摧毁受害人自尊心、自信心和自我价值感，以达到控制受害人的目的。
【法律依据】
《婚姻法》第43条，实施家庭暴力或虐待家庭成员，受害人有权提出请求，居民委员会、村民委员会以及所在单位应当予以劝阻、调解。
对正在实施的家庭暴力，受害人有权提出请求，居民委员会、村民委员会应当予以劝阻；公安机关应当予以制止。
实施家庭暴力或虐待家庭成员，受害人提出请求的，公安机关应当依照治安管理处罚的法律规定予以行政处罚。