杨柳宫眉,柳字组成词语用做店名

　　邓仲祥整理柳词组
柳组词精选
　　下为该词语的应用范例和释义说明（下面也包含“柳”的所有组词，收录量在行业领先）。
　　1、水曲柳
　　造句：以樟子松和水曲柳为木材试样，选择微波处理后常压浸渍木材阻燃处理方法，考察在生产阻燃木材的浸渍方法中引入微波技术的可行性，实验表明新的技术路线是可行的。
　　解释：落叶乔木，小叶长椭圆形，背面叶脉有褐色绒毛，花单性，雌雄异株，果实长椭圆形。木材白色带黄，质地致密，可用来制造船舶、器具、车辆等。
　　2、柳絮
　　造句：它们是随风飘来的柳絮，在少的可怜的尘土里，吸了雨水发出芽，艰难的生长，终于露出缝隙，虽然没有蒿草茁壮，但毕竟长成了树的形状。
　　解释：柳树的种子，上面有白色绒毛，随风飞散，叫做柳絮。
　　3、垂柳
　　造句：时至今日，我还从来没有见比兰溪河更美的河流，她那甘美透彻的河水，翠绿而繁茂的堤岸，枝叶轻轻扫过水面的垂柳。
　　解释：落叶乔木，树枝细长下垂，叶子呈条状披针形，春季开花，黄绿色，雌雄异株。通称垂杨柳。
　　4、杨柳
　　造句：流光飞舞，自从你走后，我在院子里种下了无数的杨柳，它们早已经绿了又青，青了又黄，只是，我怎么不见那熟悉的背影在朝我走过来？
　　解释：（1）杨树和柳树。（2）泛指柳树。
　　5、柳条
　　造句：但是清晨来临，鸟儿的哀叫从大教堂那边那个喧嚣吵闹的世界隐约传来，这是柳条鸟笼里被关押的“囚犯”发出的讯息，这哀叫真是叫人痛彻心扉。
　　解释：（——儿）柳树的枝条，特指杞柳的枝条，可以编筐、篮子等。
　　6、柽柳
　　造句：柽柳群落是额济纳绿洲面积最大的群落类型，因而也是阻止、延缓绿洲沙漠化的最后防线，应注意保护和抚育。
　　解释：（chēngliǔ）落叶灌木，老枝红色，叶子象鳞片，夏秋两季开花，花淡红色，结蒴果。能耐碱抗旱，适于造防沙林。也叫三春柳或红柳。
　　7、柳琴
　　造句：最近几周和红军有绯闻的其他球员还包括热刺前锋罗曼?帕夫柳琴科、维拉前锋埃米利?赫斯基，以及西汉姆中场斯科特?帕克。
　　解释：乐器的一种，有四根弦，外形象琵琶，比琵琶小。
　　8、红柳
　　造句：在西南部的一家葡萄酒生产商把这种快感结合到一块儿的是葡萄酒与黑松露公司，位于尤加里和红柳桉树丛林和土壤肥沃的曼金马普区的原始环境中。
　　解释：见〖柽柳〗。
　　9、沙柳
　　造句：沙柳作为农林废弃物可再生资源，可替代化石资源用于生物燃料等工业生产中，但目前并没有得到充分利用。
　　解释：落叶灌木。幼枝黄色，叶线形或线状披针形。枝条丛生不怕沙压，根系发达，萌芽力强。是沙荒和固定沙丘的造林树种。
　　10、柳子戏
　　造句：在分析柳子戏艺术特色的基础上，本文试图进一步以美学的视角探寻柳子戏的审美理想，剖析观众的审美趋向。
　　解释：山东地方戏曲剧种之一，流行于山东西部和江苏北部、河南东部一带。
　　11、柳莺
　　造句：如果我们的假设是正确的，那麽这两种柳莺在头部的特徵方面似乎有一些不同。
　　解释：鸟，身体小，背部绿色，胸部和腹部黄绿色，眼的上部浅黄色，翅膀和尾巴褐色。吃昆虫，是益鸟。有的地区叫树串儿。
　　12、杨柳科
　　造句：青扬楔天牛是一种危害杨柳科植物的重要蛀干性害虫，在我国东北以及西北地区已造成严重危害。
　　解释：双子叶植物的一科，乔木或灌木，叶互生，单叶，有托叶，花单性，雌雄异株，果实为蒴果。此科植物生长迅速，用插条繁殖，常植为绿化树。
　　13、花柳病
　　造句：英国的一些年轻的贵族十八世纪起就在这片大陆上旅游，在旅途中，他们学习新的语言，收集古董，也染上了花柳病。从那时起，欧洲游成了很多新兴国家的一项传统。
　　解释：性病。
　　14、河柳
　　造句：深绿的河柳，浅灰的河堤。
　　解释：见〖旱柳〗。
　　15、柳暗花明
　　造句：只要我们内心足够刚硬坚强且满怀希望，就能迎来“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的那一刻，我们的人生也许就能更精彩！
　　典故：垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。
　　16、寻花问柳
　　造句：是水手，士兵，旅人，郊区居民夜间外出寻花问柳的场所。也是悉尼波希米亚的发源地，艺术家，表演家，作家，音乐家经常出没于此。
　　典故：花、柳：原指春景，旧时亦指娼妓。原指赏玩春天的景色。后旧小说用来指宿娼。
　　17、桃红柳绿
　　造句：人心总向往着春暖花开惬意，喜欢桃红柳绿的缤纷，留恋清风明月的浪漫，却难以坦然面对季节的流变。
　　典故：桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。
　　18、花红柳绿
　　造句：难得的一个雨过天晴的午后，慵懒的阳光让人心收不下，约好几个女伴坐拥在花红柳绿的户外茶楼一起享受这样的春光。
　　典故：形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。
　　用柳字组词的所有词语大全：
　　【所有组词列表】：眉柳、柳芽、柳箱、年柳、墙柳、人柳、柳陌、柳体、柳洲、柳幄、三柳、沙柳、插柳、丝柳、相柳、五柳、韦柳、银柳、御柳、柜柳、广柳、旱柳、官柳、枫柳、锻柳、冻柳、柽柳、韩柳、柳颊、筐柳、禁柳、翦柳、缉柳、柳箭、柳信、柳腔、柳营、柳烟、柳风、柳琴、柳青、柳蒲、柳塞、柳胶、柳思、柳堤、柳带、柳靥、柳港、柳色、柳眉、柳宿、柳惠、柳枝、柳绵、柳课、柳花、柳叶、柳祠、柳棉、柳谷、柳浪、柳巷、柳耳、柳市、柳腰、柳湖、柳罐、柳线、柳七、柳黛、柳条、柳林、花柳、河柳、黄柳、鬼柳、二柳、垂柳、池柳、编柳、蛇柳、陶柳、菀柳、纤柳、细柳、乌柳、颜柳、雪柳、烟柳、榆柳、折柳、张柳、射柳、植柳、柳火、柳州、柳径、柳下、柳絮、柳莺、柳岸、柳车、柳桥、柳鬟、柳郎、柳暗、柳季、柳杞、柳甸、柳意、柳街、柳永、柳管、柳翠、柳丝、柳编、柳影、柳台、柳郭、柳安、柳旌、枯柳、柳八、刘柳、榉柳、剪柳、柳荫、柳湾、柳圈、柳子、柳绒、柳脸、柳笛、柳阴、柳眼、柳态、柳开、柳桊、柳范、柳桂、柳性、柳斗、柳星、柳蚕、柳梢、柳楼、柳衙、柳球、柳黄、柳菌、柳汀、柳塘、柳泉、柳跖、蒲柳、杞柳、弱柳、柳浦、柳衣、柳床、梅柳、腻柳、梅柳意、青门柳、墙花柳、千丈柳、柳毅传、柳仪曹、柳屯田、柳梢青、柳箧子、柳隆卿、柳江人、柳条边、柳拐子、柳叶刀、柳条箱、柳摇金、柳翠井、柳下季、柳下惠、花柳营、花柳症、金城柳、灵和柳、柳氏传、柳叶曲、柳翠桥、柳营江、柳麻子、柳庄翁、柳州市、柳阴仔、柳柳惊、柳眼茶、柳条包、肘生柳、钻天柳、杨柳陌、杨柳户、杨柳鞭、杨柳梦、杨柳歌、杨柳细、章台柳、樟柳神、杨柳身、杨柳楼、杨柳浪、杨柳风、杨柳曲、细柳圈、细柳营、武昌柳、杨柳青、隋堤柳、隋家柳、枫柳人、观音柳、官渡柳、广柳车、花柳病、柳星张、柳三变、柳花裙、柳公权、柳絮风、柳亚子、柳子戏、柳色黄、柳宗元、柳含烟、柳三眠、柳条帽、柳青娘、柳叶篆、柳色新、柳木腿、柳叶眉、春月柳、花柳丛、花柳场、折杨柳、种柳人、杨柳姬、杨柳腰、杨柳枝、王恭柳、五柳心、永丰柳、桃柳藤、陶家柳、陂塘柳、柳琴戏、柳子祠、柳枝词、柳芳历、柳士师、三春柳、梅和柳、墙花路柳、攀花问柳、拈花弄柳、迷花恋柳、柳骨颜筋、眠花藉柳、眠花醉柳、眠花宿柳、路柳墙花、柳弱花娇、柳巷花街、柳户花门、柳衢花市、柳门竹巷、柳下借阴、柳营花阵、傍柳随花、败柳残花、宿柳眠花、随风倒柳、桃蹊柳曲、桃柳争妍、桃蹊柳陌、武昌春柳、问柳寻花、颜精柳骨、颜筋柳骨、烟花柳巷、杨柳宫眉、吟花咏柳、云轻柳弱、花遮柳掩、花花柳柳、花明柳暗、花阶柳市、花门柳户、花街柳巷、分花拂柳、宠柳娇花、花柳人家、豪苏腻柳、残花败柳、柳绿桃红、柳夭桃艳、柳眼花须、柳絮才媛、柳折花残、柳眉剔竖、柳悴花憔、柳下道儿、柳营试马、柳拐子病、柳眉踢竖、柳家新样、柳笼栲栳、柳颦梅笑、柳陌花丛、柳浪闻莺、柳市花街、柳毅传书、柳腰花态、柳子厚体、柳暖花春、柳圣花神、柳车变姓、花衢柳陌、花红柳绿、花遮柳隐、花街柳市、桂柳会战、割包剪柳、分花约柳、打桃射柳、摧花斫柳、傍花随柳、松姿柳态、桃红柳绿、桃腮柳眼、桃夭柳媚、五柳先生、武昌官柳、问柳评花、颜骨柳筋、咏桑寓柳、寻花问柳、寻花觅柳、杨柳依依、枝柳铁路、章台杨柳、折柳攀花、柳媚花明、柳情花意、柳营花市、柳暗花遮、柳街柳陌、柳啼花怨、柳絮才高、柳昏花螟、柳影花阴、柳陌花衢、柳眉倒竖、柳庄相法、柳宠花迷、柳眉星眼、柳暗花明、柳绿花红、柳老悲桓、柳眼梅腮、立石起柳、李杜韩柳、韩柳欧苏、阶柳庭花、花明柳媚、花街柳陌、花光柳影、花说柳说、柳陌花街、柳娇花媚、柳街花巷、柳腰莲脸、柳烟花雾、柳泣花啼、柳陌花巷、柳莺花燕、攀花折柳、蒲柳之姿、蒲柳之质、觅柳寻花、眠花卧柳、柳昏花暝、柳叶吊梢眉、柳叶金障泥、柳敬亭说书

1.【成语】： 李白桃红 【拼音】： lǐ bái táo hóng 【解释】： 桃花红，李花白。指春天美好宜人的景色。 【出处】： 唐·羊士谔《山阁闻笛》诗：“李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。” 【举例造句】： 李白桃红未吐时，好个春消息。 2.【成语】： 桃李争辉 【拼音】： táo lǐ zhēng huī 【解释】： 桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。 【举例造句】： 花也，则为你不与那繁花争媚，花也，则为你不同他桃李争辉。 3.【成语】： 桃李春风 【拼音】： táo lǐ chūn fēng 【解释】： 比喻学生受到良师的谆谆教诲。 【举例造句】： 菖蒲夜雨平郊坰，桃李春风动学墙。 4.【成语】：杨穿三叶 【拼音】：yáng chuān sān yè 【解释】： 原指射技高超。也比喻兄弟三人相继科举及第。 【举例造句】： 楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。 5.【成语】： 杨虎围匡 【拼音】： yáng hǔ wéi kuāng 【解释】： 杨，通“阳”。指因貌似而产生误会。 【举例造句】：扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。 6.【成语】： 杨柳依依 【拼音】： yáng liǔ yī yī 【解释】： 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。 【举例造句】：温和的阳光，泻了满城的春色，杨柳依依，桃花灼灼。陌上，油菜花绽开了娇小的容颜，和着春风的节拍，翩翩起舞，仿若诉说春的晴朗。 7.【成语】： 杨柳宫眉 【拼音】： yáng liǔ gōng méi 【解释】： 细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。 【举例造句】：秦宜闻言向前看去,餐桌边上,一个身着红衣的女子,楚腰卫鬓,皓齿蛾眉,柳腰莲脸,杨柳宫眉,盈盈秋水,朱唇粉面,嘴角微微上翘,面带笑容的看来。

【昂首信眉】信，通“伸”。昂首伸眉。形容意气昂扬，不随波逐流。
【昂首伸眉】伸：扬。抬头扬眉。形容意气昂扬的样子。
【白齿青眉】指青少年时期。
【白首齐眉】犹白首相庄。指夫妇到老犹相敬爱。
【瞋目竖眉】瞋目：瞪大眼睛。瞪大眼睛，竖起眉毛。形容极其愤怒的样子。
【淡扫蛾眉】轻淡地画眉。指妇女淡雅的化妆。
【拱手低眉】拱手：双手在胸前合抱，以示恭敬；低眉：向下垂着眉。双手合抱在胸前，低着头。形容恭敬顺从的样子。
【皓齿娥眉】皓：白的样子。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽。
【皓齿蛾眉】皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。
【皓首庞眉】皓：白的样子；庞：杂色。头发和眉毛花白。
【举案齐眉】案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
【巾帼须眉】巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女；须眉：胡须和眉毛，借指男子汉，大丈夫。具有男子汉气慨的女子。
【京兆画眉】指夫妇或男女相爱。用为夫妇或男女相爱的典实。
【美须豪眉】美丽的须髯，浓浓的眉毛。形容男子英俊豪迈。
【眉下添眉】在眉毛下面再画一道眉。比喻多馀重复。
【努目撑眉】努目：怒目。竖眉瞪眼。形容愤怒、生气的样子。
【怒目横眉】耸起眉毛，瞪大眼睛。形容怒视的样子。
【朗目疏眉】朗：明亮；疏：疏朗。明亮的双目和疏朗的眉毛。形容眉目清秀。
【怒目睁眉】瞪大眼睛，咬紧牙关。形容愤恨之极。
【朗若列眉】朗：明亮；列眉：明白。形容非常明白。
【泪眼愁眉】流泪的眼，发愁的眉。形容极其痛苦悲伤的样子。
【弄眼挤眉】弄：做。用眉眼传情与示意。
【狼眼鼠眉】形容人相貌凶恶。
【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
【螓首蛾眉】螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
【肉眼惠眉】比喻见识浅陋。
【肉眼愚眉】比喻见识浅陋。
【送眼流眉】以眉目传情。
【苫眼铺眉】瞪眼晴，竖眉毛。形容装模作样地摆架子。
【吐气扬眉】形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。
【宛转蛾眉】宛转：轻而柔的起落。蛾眉：细而长的眉毛，指美丽的眼睛。漂亮的眼眉轻轻扬起。常用作美人的代称。
【胁肩低眉】缩着肩膀，低着眉头。形容在人面前卑下的神情。
【杨柳宫眉】细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
【仰首伸眉】仰首：仰起头来；伸眉：舒展眉头。形容意气昂扬的样子。
【张敞画眉】张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。张敞替妻子画眉毛。旧时比喻夫妻感情好。
【咂舌攒眉】形容人吃酸物的表情或惊讶的神情
【展眼舒眉】眉眼舒展。形容称心遂意的样子。

昂首伸眉 伸：扬。抬头扬眉。形容意气昂扬的样子。
皓齿蛾眉 皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女...
巾帼须眉 巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。须眉：胡须和眉毛，借指男子汉，大丈夫。具有男子汉气慨的女...
举案齐眉 送饭时把托盘肖得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
狼眼鼠眉 形容人相貌凶恶。
朗目疏眉 朗：明亮；疏：疏朗。明亮的双目和疏朗的眉毛。形容眉目清秀。
菩萨低眉 象菩萨那样低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
螓首蛾眉 螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子容貌美丽。
肉眼惠眉 比喻见识浅陋。
苫眼铺眉 瞪眼晴，竖眉毛。形容装模作样地摆架子。
胁肩低眉 缩着肩膀，低着眉头。形容在人面前卑下的神情。
仰首伸眉 仰首：仰起头来；伸眉：舒展眉头。形容意气昂扬的样子。
张敞画眉 张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。张敞替妻子画眉毛。旧时比喻夫妻感情好。
白齿青眉 指青少年时期。
白首齐眉 犹白首相庄。指夫妇到老犹相敬爱。
淡扫蛾眉 轻淡地画眉。指妇女淡雅的化妆。
京兆画眉 指夫妇或男女相爱。用为夫妇或男女相爱的典实。
怒目横眉 耸起眉毛，瞪大眼睛。形容怒视的样子。
肉眼愚眉 比喻见识浅陋。
送眼流眉 犹言眉来眼去。指男女以眉目传情。
吐气扬眉 形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。
宛转蛾眉 宛转：轻而柔的起落。蛾眉：细而长的眉毛，指美丽的眼睛。漂亮的眼眉轻轻扬起。常用作美人的代称。
杨柳宫眉 细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
展眼舒眉 眉眼舒展。形容称心遂意的样子。

元·刘致《朝天子·同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下》曲

【杨柳宫眉】细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。

越剧剧目
古装剧。明孟称舜著，林涛于1951年改编为越剧。
剧情简介
写崔护清明游春城南，渴而向农家求水，遇少女叶蓁儿，两相爱慕。次年清明，崔复至，门锁未见少女，乃题诗门上寄情而别。数日后，崔再至，见老父哀哭，知叶见诗伤感而死。崔怅然哭灵，叶竟复活。父大喜，将女嫁崔。

你在20号再次消费最合算，可以享受最长的还款期，同时你必须在最后还款日7号前还清上个月19号的全部欠款，不然会按你消费日的第二天起开始以王分之五的利息计算的，少还一点都是按全部欠款计算利息的，除了工行信用卡除外。 你在29号刷的那边可以再下下个月的7号还款，免息期也很长了，不过记得要按时换完全部款哦，不然利息要付的利息也很多，不值啊，希望能帮到你，并祝用卡谨慎，呵呵

《神龙吟》是现代作品没错，并获得第二届“大雅风”文学奖。
中国诗歌论坛里被人评价为一部歌颂 “ 这是看得见的理想和理想化了的现实。 ” 的文学作品。
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经典禅诗欣赏五言禅诗身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。——唐代（神秀）菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——唐代（惠能） 无题/伤禅/圣神贤金鸾宝殿多情种，白马老寺少春风。悟道修禅明本性，人生几何也匆匆。无题/悟禅/圣神贤清浅情深终觉梦，缘来缘去也还空。唯有佛学真宜善，清心寡欲自由哉。无题/悟禅/圣神贤万般无奈同谁诉？恨不断哀愁。愁不了愁恨又恨，无聊人生竟为私欲成奴佣！让作空月伴佛陀，静能明静魔非魔。两句波罗禅，游戏人间本是清贫尔莫忧！佛诗摘录/圣神贤汇编菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。十方无影像，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。一著高一著，一步阔一步。坐断佛祖关，迷却来时路。无题/悟道/圣神贤坐看云峰转，清爽是心安。日月齐相照，大道乾坤来。行空始觉易，拂尘未沾裳。去留天底下，自在渡苍茫。无题/缘浅缘深/圣神贤金鸾啼尽青天老，银河斩断相思憔，神龙摆舞怒波涛。造物何须风云巧，教化无形更逍遥。来生梦死看今朝。无题/道佛/圣神贤佛本是道，道也是佛！佛是与我有缘？我说、佛不说！道已是道，佛便是佛！佛愿望清净，道成就洒脱！无题/佛道一品/圣神贤道似无情却有情。无为堪得体，自然尚证形。教我众生归本性。　　佛是有名更无名。有灵方觉醒，大愿真菩提。渡我众生脱苦境。梦游太极殿/圣神贤太极殿商太极茶，太极奉我似成家。流天浮云掩不去，一醒竹烟上昆仑。无题/圣神贤窗前分飞燕，梁下多情弦。流水既无意，佳人何相怜？随记/心在深山/人在江湖/圣神贤阴雨悬挂高阁空，行云经过指日出。谁将山野分林木？一望麦陇绿又红。寻阶微步逐人迹， 蜂歌蝶舞闻鹧鸪。狂语癫声情不禁，人到极乐妙无穷。风云变（一）/圣神贤闲云无宿处，人间竞风流。野渡独孤岛，遍化满江湖。风云变（二）/圣神贤近江脱龙体，攀枝现凤形。隔山千途变，连空万鸟啼。风云变（三）/圣神贤冥雷惊天地，阴云起清风，斩锁飞虎豹，插翅走神龙。风云变（四）之骤雨骤雨哗啦，自天而下。精彩枝头，醒却人家。骤雨急打，潇潇洒洒。不见山野，遍地泥巴？风云变（五）/圣神贤冥雷惊恐震四方，千秋波浪泄苍茫！为济人间成绝唱，敢啸江湖且嚣张！风云变(六)/圣神贤知是自然无拘束，莫道自然也无常！等驾神龙驱云散，会啄天际吐金光！咏圣词（一）/圣神贤坐山可镇虎，入境能伏龙。风雨呼来唤，日月畏已出。咏圣词（二）/圣神贤本自天地灵气，更著日月精华。由来神通广大，平生与天同齐。咏圣词（三）/圣神贤蟠桃园里曾赴会，阎罗殿上只升堂。龙宫宝座一时换，玉境凌霄我称皇。瑶池美酒呼来畅，兜率金丹吞更欢。天生本性自由惯，不坐仙山不坐禅。女娲彩石机灵开，一朝变幻入世来。六道五行堪自在，三教九流竟当差。火眼睛灼不平快，金箍棒打瘟神台。善义修身有正果，威名齐天永圣传。恋隐田园诗/圣神贤昨日山亭翠，今日百花香。隐林离世事，田园思春光。映苔独仗野，彩蝶戏丹黄。无春不落处，丝雨伴碧霜。丽景虽自艳，但少有情往。只苦天涯处，多少人尽肠。我心不复返，当隐归田猖。朝来饮泉酒，暮至观斜阳。缘生缘灭/圣神贤日月轮回，四象更替。斗转星移，万物衰荣。朝夕相处，生死与共。缘来缘去，聚散离合。物极生反，阴阳交互。周而复始，否极泰来。有失有得，有得有失。得得失失，失而复得。得何失何？何尝得失？无失无得，能量守恒。乐而生悲，悲中取乐。喜极则泣，苦尽甘涌。祸兮福倚，福兮祸伏。祸福相依，命运沉浮。世事曾料？人心叵测。黑白无常，情理难容。吾思/圣神贤圣学乃精学、博学、绝学是也！一般指圣人治学之法、修学之道、成学之径，饱学之意！古之鬼谷、老庄、孔墨皆可谓之为圣学至大成者也！是故：世人尊圣学者为圣人、圣贤！《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。《吾思》解析：1.遇事能多加思虑，定会有所奇思妙想。这样，离问题本身的开解便也不远了！2.心中若能常怀为人师表的信念去践行师道！他日自然能成为一代宗师，名扬天下！3.也只有智学、精学、博学，即有针对性、选择性地广泛学习，最终才能成就一番不朽的学业！4.知道了善的价值与本义，又致力于通过行动去追索、实现它的，就已经算得上是至善尽美了！5.圣贤之所以成为圣贤，那是因为他们不断地使性情保持恭良温逊乃至尊敬不恶！同时又能对自己以及周边事物的美好形态表示赞赏和依依不舍！他们每天日以继夜地致力学习、实践、辩证怀疑，每天不断地交流、审问以反思自己！为的就是让行为有所彰显、感应，而思念、精神永传不朽！！　东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？七言禅诗闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。反思洞口春残日，无数红英逐水流。碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。斜风细雨到来时，我本无家何处归。仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。镢头活计时时用，物外家风处处亲。劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝。端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移。色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香！散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？闻见觉知非一一，山河不在镜中观。霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒？蚌含玄兔旨何深，体用明来绝古今。雪曲唱高和还寡，不知何处是知音？若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。触境但似水无心，在世纵横有何事？独秀枝头不觉伸，狂蜂浪蝶竞相春。谁堪作任莲华使，自有楞严入定人。玉宝莲台胜祖乘，寒门任甚喜荣登。青衣一袭无他物，唯有楞严续万称。日满翱翔在碧宵，青山绿水唱歌谣。流香但愿不曾老，自在云中自在摇。喜入如来高妙第，青云踏步不为希。无端白屋生光耀，不负西门一桂依。攀枝水中映花红，岸上芳容柳色丰。和畅无生欢庆日，时常百叶送春风。炉香静坐清闲心，突闻窗外曲唱音。不动一念起秋收，以是万穗黄如金。宋代 无尽藏比丘尼悟道诗终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。” 嵩山·少林寺《少林精神》：南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身；　　崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；　　不争和合少林心，止恶扬善少林根；　　以德服人消贪瞋，后发制人少林门。　　孝顺师僧父母亲，守法持戒遵祖训；　　农禅立寺为根本，医禅济世救穷困；　　慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫；　　武医为媒弘佛法，少林弟子正精神。少林禅院《少林禅修歌》：少林禅院复古风，枯树新芽迎春生;　　直指人心观本性，见性成佛定禅宗;　　禅文禅武禅医生，禅茶禅食禅农耕;　　禅语禅诗禅公案，禅书禅画禅乐鸣;　　禅慈禅孝禅法通，禅堂禅师禅宝经;　　皈依三宝佛法僧，皈依自性觉正净;　　清规戒律谨守持，依教奉行渡众生;　　自力更生勤劳动，依法依己证修行;　　行住坐卧戒定慧，消灭妄念是大乘;　　少林弟子要牢记，爱国护教佛法兴。王维的禅诗与习禅后人常说的诗禅一致，等无差别。诗情、诗思与禅趣、禅机本来就容易交融。特别是到我国唐代时期，受社会诗歌繁荣风气的影响，禅僧们在开悟、示法以及一般商量问答时都常用诗偈。这就更进一步说明了禅与文学的紧密联系。从诗歌创作上看传统上的诗言志，诗缘情而绮靡。但不论是言志还是缘情，都用的是心灵的语言，因而从一种意义上说，禅宗见性理论必然影响到诗坛。王维的习禅与禅诗中国禅宗具有浓厚的文学性质，在禅宗文献中饱含相当多的文学成分，可以说，禅宗的发展与文学有密切的关系，相互产生过重要的影响。文学中的禅，这在中国文学的内容与形式上都具有独特的、重要的表现。中国禅宗文化更鲜明的反映出了中国传统思想文化的特色。禅宗的理论核心是见性说，即众生的自性本净，圆满具足；间自本性，直了成佛；只需自身自性自度，不需向外驰求。这是自部派佛教心性本净说和大乘佛教悉有佛性论及如来藏思想的进一步发展，也是佛家心性学说与中国传统的人性论（主要是儒家的性善论）相融合的产物。禅宗的这一理论思想必然与文学结下不解的渊源。其实，就正如后人常说的诗禅一致，等无差别。诗情、诗思与禅趣、禅机本来就容易交融。特别是到我国唐代时期，受社会诗歌繁荣风气的影响，禅僧们在开悟、示法以及一般商量问答时都常用诗偈。这就更进一步说明了禅与文学的紧密联系。从诗歌创作上看传统上的诗言志，诗缘情而绮靡。但不论是言志还是缘情，都用的是心灵的语言，因而从一种意义上说，禅宗见性理论必然影响到诗坛。唐代创作自出唐到盛唐逐步繁荣，形成了百花竟盛的局面，这与禅宗的发展暗相呼应，表明二者在思想背景上有共同之处。盛唐诗人中热衷于禅的不在少数，如王维、杜甫、李白等。他们无论是在诗人习禅还是从诗禅结合上都具有一定的典型性。当然他们的表现又是有所不同的，中唐诗人杨巨源的诗中说：扣寂由来在渊思，搜奇本自通禅智。王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。唐人早已看到了禅对于王维、杜甫创作的巨大影响。在中国诗史上，王维是以诗佛著称在他生前，友人就评价他当代诗匠，又精禅理。似禅、入禅乃是后人评价他的诗歌的话头。在盛唐繁荣的诗坛上，王维诗以其独特的创作风格和艺术特色而取得了特殊的成就，对当时及后代都产生了重大的影响。王维的少年时代，正是东山法门在中原兴盛、广为流传的时期。其母崔氏，师于大照禅师三十余岁，驰戒安禅，乐住山林，志求寂静。母亲的对他的影响是很深，且在他的友人中多有和当时的禅师有紧密联系的，如裴迪、崔兴宗更是与他一起习禅的人。王维热心习禅，与他的个人遭际和个性都有关系。他生逢开元之治，和当时的读书人一样，有志于一自己的政能才干效力于当时。这种豪情壮志，在他早年写的意气风发的作品中时有展现。但他的仕途很不顺利，特别是对他有提拔知遇之恩的著名宰相张九龄的罢相（开元二十四年736），给他很大的打击。他中岁颇好道（《终南别业》）。四十多岁后热衷于参禅习佛。他表示：一生几许伤心事，不向空门何处销（《叹白发》），到空门去寻求寄托。他的性格又比较软弱，不那么坚定的执着于原则，后半生选择了亦官亦隐的道路。其实，他取号摩诘，显然是表示对维摩诘居士敬仰。《旧唐书》本传说他在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯差铛药臼、经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。他在《山中寄诸弟妹》中也说到山中多法侣，禅诵自为群。他所结交的许多时后来所谓的禅门中人。由上可以看出，王维在新兴禅宗形成为强大的社会潮流的时代背景下，受到了强烈的影响。促使他用禅宗的思想见解去领悟生命，感悟社会动态。现在有很多观点认为，禅宗的影响表现在王维诗中主要有三个方面：以禅语入诗，以禅趣入诗，以禅法入诗。其实严格分析起来，第一个方面并非王维的独创。因为，自六朝以来有许多以佛教为题材的诗已多用禅语。这种诗多用玄言诗的写法。只能说王维也有这方面的创作。但是表现呆滞，但没有什么艺术性。如这首《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》，我现在只抄录一首详作观之：一兴微尘念，横有朝露身。 如是睹阴、界，何方置我、人。碍有固为主，趣空宁舍宾。 洗心讵悬解，悟道正迷津。因爱果生病，从贪始觉贫。 色声非彼妄，浮幻即吾真。四达竟何遣，万殊安可尘。 胡生但高枕，寂莫舆谁邻。战胜不谋食，理齐甘负薪。 予若未始异，讵论疏与亲。这首诗从内容上来说具有了禅宗的新观念，但是开头说有了妄念，才执着于有我；如果这样来看五阴、十八界，那么就法、我两空了。这还是传统的大乘佛教的观点。但是下面说的，有了我就有了人我的主宰。如执着空肯定是一个外境的实在，所以，洗心、悟道正是一种迷妄。然而，尽管这首诗有这样的新鲜思想，但是表达上却只是用禅语讲道理，整篇诗的表现如同偈语。纪昀曾说诗与有禅味，不欲着禅语。正可以用来批评这一类作品。王维的一些意境浑融的诗，由于使用禅语，往往也损害了作品的完美。如《过香积寺》:不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。这首诗从选景的角度，从着色上都给人以中肃穆幽寒的境界，有力地表现了过访佛寺那种超脱静谧的心情。但是一结语用制毒龙的典故，做安禅的说教。又是一种文字禅。应该可以说算是败笔吧！记得以前看过一句话，也是批评王维的，用语多苛刻，但是也比较中肯：若王维多佛语，后人争夸善禅，要之岂非禅耶？特文字禅耳。若非陶、李造乎文字之外也。这句话是谁说的我倒是记不起来。批评的是比较苛刻，但是指出王维诗中多用佛语，是一种文字禅，还是比较合乎实际的。当然，王维被称为一代诗佛，还是有词调秀雅不做佛语而有浓厚的禅理、禅趣的作品的。他们不仅在诗歌艺术上有特色，更开拓了诗歌艺术表现的新天地。重要的一点是他把见性观念有机的融入诗的情境之中，表现物我一如的境界。禅宗把万法归于一心，如王维描绘出自想象的雪中芭蕉，曾有人这样评价：诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉！如王维作画，雪中芭蕉，法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑。这种神情寄寓于物，正是王维的某些诗所特有的思维表现方式。将万法归于一心，独以明心见性不需采用热情、激烈的抒情方式，而写的却是心灵独创的世界。这一点，更好的体现在他的风景诗中。如《终南别业》中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这是历来都被认为极富禅意的诗。这里的白云、流水不仅是客观的景物，更是诗人主管心性的象征。它们生动的衬托出诗人那种物我无一，自由自在的乐道心怀。王维笔下的白云流水是他心中所映像的景物，其自由舒卷的形态也暗示着诗人的心态。如王维诗中就多用白云这一意象。悠然远山暮，独向白云归。 （《归辋川作》）空林独与白云期。 （《早秋山中作》）君问终南山，心知白云外。 （《答裴迪》）湖上一回首，山青卷白云。 （《辋川集·欹湖》）如此等等，他诗中的意蕴远超物象之外，他是借白云来展示内心。清代的徐增是居士就曾评价王维说诗到极则，不过是抒写自己胸襟，若晋之陶元亮、唐之王右丞，其人也。另外，王维诗中也经常用客观景物作为心灵的反照，用客观来反照主观。如《鹿柴》一首：空山不见人，但闻人语响。返景入森林，复照青苔上。没有人迹，没有人语声，没有日光，只有反照的光彩，从而表现了日暮山林的一片空寂。这首诗写得是空旷、暗淡的景物。却给人淡而愈浓、近而愈远的印象，就是因为其中表现的心境值得品味。还可以举《山居秋暝》为例：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。这首诗表现上的主要特点是以动写静，所有的意象都表现空山是如何的超离尘嚣。所以一幅清新生动的山中晚景，反照出一个空字。《山居秋暝》中的空山显然不是空无所有的山，而是心灵的感受。这种感受显示出内心的空寂清静。这与《鹿柴》中的空山是一样的。在他的《辋川集》中时时有这样的绝句。木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。人闲桂花落，夜静春山空。月初惊山鸟，时鸣春涧中。............在这里，动乃静，静乃动；实却虚，色即空。本体是超越他们的，他们合为一体。这便是在动中得到静，在实景中得到虚景，在纷繁现象中获得本体，在瞬间的直感中得到永恒。花开花落，鸟鸣春涧，然而就在这对自然的片刻顿悟中，你却感到了不朽的存在。