入海算沙,吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休，入

吾早年来积学问’：这是永嘉大师说，我在早先也走了一些冤枉路，不知道怎么用功，对向上一法也不了解。在我很年轻时，就研究天台等经教，要充实自己的学问，读书来学习文字般若。

‘亦曾讨疏寻经论’：那时候也学教典，讨论佛典的注疏，也分科判教，分五科十八教来下功夫，寻经论，经律论都研究过。在这时候学教，教有很多名词，教相术语，这种学问研究了很久很久。

‘分别名相不知休’：我来分别种种名相，甚么五时八教，分藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定。甚么经教是在华严时说的？甚么经教是在阿含时说的？甚么经教是在方等时说的？甚么经教是在般若时说的？甚么经教是在法华涅槃时说的？我学习这些名相，不知休止，没有止境地研究，执著到学无止境上面，所以天天都在埋头学习经教，这教相名词，犹如大海的沙那么多。你甚么时候能把大海里的沙数得清楚？没有办法能把海里的沙算清楚，学习经教名词也是一样。经教名词也像海里的沙一样那么多，所以你尽在这里用功夫，就好像—

‘入海算沙徒自困’：好像到大海里，想把海里的沙算出个数目，那甚么时候也算不出来的。

唐慎水沙门玄觉撰君不见，绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，无明实性即佛性， 幻化空身即法身，法身觉了无一物， 本源自性天真佛，五阴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，比来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。谁无念，谁无生！ 若实无生无不生，唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。决定说，表真乘， 有人不肯任情征，直截根源佛所印， 摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，六般神用空不空， 一颗圆光色非色。净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，镜里看形见不难， 水中捉月争拈得？常独行，常独步， 达者同游涅盘路，调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，三身四智体中圆， 八解六通心地印，上士一决一切了， 中下多闻多不信，但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进。从他谤，任他诽， 把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。观恶言，是功德， 此即成吾善知识，不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川， 寻师访道为参禅，自从认得曹溪路， 了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲，我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死， 生死悠悠无定止，自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下，优游静坐野僧家， 阒寂安居实潇洒。觉即了，不施功， 一切有为法不同，住相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠， 招得来生不如意，争似无为实相门， 一超直入如来地。但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月，既能解此如意珠， 自利利他终不竭。江月照，松风吹， 永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历，不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄， 了知二法空无相，无相无空无不空， 即是如来真实相。心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸，弃有着空病亦然， 还如避溺而投火。舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪，学人不了用修行， 真成认贼将为子。损法财，灭功德， 莫不由斯心意识，是以禅门了却心， 顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰，非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露，龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟，雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳，一性圆通一切性， 一法遍含一切法，一月普现一切水， 一切水月一月摄，诸佛法身入我性， 我性同共如来合，一地具足一切地， 非色非心非行业，弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫，一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉。不可毁，不可赞， 体若虚空勿涯岸，不离当处常湛然， 觅即知君不可见。取不得，舍不得， 不可得中祗么得。默时说，说时默， 大施门开无壅塞，有人问我解何宗， 报道摩诃般若力，或是或非人不识， 顺行逆行天莫测，吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是，第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。法东流，入此土， 菩提达摩为初祖，六代传衣天下闻， 后人得道何穷数。真不立，妄本空， 有无俱遣不空空，二十空门元不着， 一性如来体自同。心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制，去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身， 不须怨诉更尤人，欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮！旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住，境静林间独自游， 飞禽走兽皆远去。狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼，若是野干逐法王， 百年妖怪虚开口。圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争，不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。非不非，是不是， 差之毫厘失千里，是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠，吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论，分别名相不知休， 入海算沙徒自困，却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。种性邪，错知解， 不达如来圆顿制，二乘精进没道心， 外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小呆， 空拳指上生实解，执指为月枉施功， 根境法中虚揑怪，不见一法即如来， 方得名为观自在。了即业障本来空， 未了应须还夙债。饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼，只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀， 波离萤光增罪结，维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极，四事供养敢辞劳， 万两黄金亦消得，粉身碎骨未足酬， 一句了然超百亿。法中王，最高胜， 恒沙如来同共证，我今解此如意珠， 信受之者皆相应。了了见，无一物， 亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。日可冷，月可热， 众魔不能坏真说，象驾峥嵘慢进途， 谁见螳螂能拒辙。大象不游于兔径， 大悟不拘于小节，莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀。永嘉证道歌 (终)

把臂入林 把：指挽着；林：山林。互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。 白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。 半截入土 截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。 鞭辟入里 鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。 不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。指说的话使人听不进去（多指脏话）。 不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。 超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 出凡入胜 指超出了一般，进入了极高的境界。形容造诣精深，也指超脱世俗进入仙界。 出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。 出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出神入化 神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。 出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。 穿房入户 在人家内室里出出进进。形容和主人的关系极为密切。 撮盐入火 撮：以指取物。盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。 登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。 高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。 高耸入云 耸：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。 恨之入骨 形容痛恨到极点。 猢狲入布袋 猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。

深入浅出 读音：shēn rù qiǎn chū 释义：指讲话或文章的内容深刻；语言文字却浅显易懂。 出处：明 朱之喻《朱舜水集》。 造句： 上下五千年》这本书写得深入浅出，少年儿童都很喜欢。 就拿这篇材料来说,张县长前天在多管局讲得条分缕析,深入浅出。 刘老师对这篇课文进行了深入浅出的讲解，使我们茅塞顿开。 老师语言简洁，将这篇课文讲得深入浅出。 老师讲课深入浅出，同学们一听就懂。