庭竹刘禹锡,“依依似君子，无地不相宜”是什么意思？

“依依似君子，无地不相宜”意思：暗喻自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以。 原文 《庭竹》唐代：刘禹锡 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 译文 竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有。自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以。 赏析 古人爱写竹子或者以竹子来自喻，以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未消。

本诗展现了早梅耐寒而立、迎风而发的形象。“寒”字点明早梅生存条件的恶劣；“迥”字表现出早梅的孤单；“白玉条“之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。作者以梅自喻，展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象。

手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。
坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。
— 元·余同麓《咏 兰 》

这首诗是描写竹子的，前两句写出竹子的环境，虽然环境不是很美好，但是仍然挡不住竹子自身的高洁，清高。 后两句写竹子的枝节高高挺立，就像君子之风，千村万陌，无处不有，没有能困住他的地方，所以，竹子的清高自立也是随处都能展现的。 《庭竹》这首诗是以“竹子”自比，将竹子比作自己，不仅赞美了竹子的清高之情，也暗喻诗人自己似竹子一样清高独立，无论到哪里都不会改变的。 唐代诗人刘禹锡《庭竹》原文： 露涤铅粉节，风摇青玉枝。 依依似君子，无地不相宜。 译文： 露水洗涤铅粉骨节，微风摇动青色的玉枝条。 随风飘摇恰似君子，无论哪里都适宜生长。 扩展资料 古代文人与竹的渊源 竹子笔直挺拔，婆娑有致，青翠不惊寒，自有一种虚怀若谷之气，象征着坚韧挺拔，虚心有节等品格。某种程度上可以说，对竹的喜爱，是中国古代文人群体的共性之一。千百年来，在无数文人墨客的推崇下，竹子由一种再普通不过的植物，变成了君子的象征和意向，形成中国特有的竹文化。 竹子四季常青，象征着它旺盛的生命力；竹子亭亭玉立，让人联想到君子潇洒的风度；竹子凌霜傲雪，寓意坚韧不拔；竹子清洁素雅，表现出清廉的品格和宽大的胸怀；竹子宁折不屈，是古代文人非常器重的气节的体现。 在先秦时期的著作中，早已有将竹子拟人化及将竹子比喻成君子的记载。《诗经》里面有一首诗词，可以说开了以竹喻人的先河——《国风·卫风·淇奥》。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。 这首诗用竹子来衬托君子挺秀清朗的风姿，而联想到君子内在的“虚心有节”，展示君子的品格和才华。可见，古人早在春秋时期已经将竹子视作君子的象征。 到了汉代，竹子进一步赋予人的品格。 西汉礼学家戴圣所编的《礼记·祀器》中记载：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶”。意思是说，礼对于人来说，就好比是竹箭的外表青皮，又好比松柏的内部实心。普天之下，只有竹箭和松柏有此大节，所以一年四季总是郁郁葱葱，枝叶永不凋落。 魏晋时期，文人雅士对竹子的喜爱表现得更加直接，赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气。王羲之、王徽之、陶渊明、张廌、翟庄、袁粲等都有与竹相关的佳话流传。 但是，魏晋南北朝时期，文人墨客崇尚自然，纵情山水，虽然对竹的“高节”“坚贞”偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞。他们所赋予竹的，更多的是清静无为、洒脱倜傥的魏晋风度。 唐代崇尚“虚心有节”竹慢慢成了“君子”中唐以后，尽管竹子的天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中。 在唐代，诗歌达到了鼎盛时期，咏竹之风更盛。许多有才华的大诗人留下了很多咏竹名句，灿若星辰。有人统计过，在《全唐诗》中，与竹有关的诗篇达1000多首。 竹林、竹风、竹影，表达文人隐居竹林的清逸；竹中空有节，表现了虚心、正直的品质；竹子凌霜傲雪，表达了坚韧不拔的精神……文人们对竹子的喜爱又上了一个台阶。 成都杜甫草堂环境清幽宜人，最显眼的就是千竿翠竹，这与爱竹的杜甫有着千丝万缕的联系。杜甫诗意山水画据文渊阁《四库全书》和《绵竹县志》等文献记载，在杜甫草堂刚刚建造的时候，爱竹的杜甫就以诗代函，向友人绵竹县令韦续索取竹种，植于草堂。 杜甫还曾说“我有浣花竹”，直接用竹作为浣花溪草堂的代名词。杜甫种竹的数量也让人咋舌，最多时在杜甫草堂栽种到了一百亩以上。还有一次，杜甫外出了一段时间，对草堂中的竹林还是惦念，想着东边竹林有些地方的竹子长得比较稀疏，还特地写诗给他的弟弟杜占，让他帮忙尽力补栽。杜甫当然也留下不少咏竹的佳作。 宋代，在“画竹”领域名家辈出，精彩纷呈。真正的画竹大家，非宋人莫属。而在宋代诸多画竹名家中，苏东坡的好友文同（字与可）颇有成就。文同是四川盐亭人，其住处周围有很多竹子。于是，他一年四季观察竹子的变化，对竹枝、竹叶在各个不同时期的形状、姿态有透彻了解，因而画出的竹子生动逼真，受到大家赞扬。 据说他画竹有一手绝技，就是可握两支毛笔，同时画出两枝墨色深浅不同的竹子，且惟妙惟肖，后人公认他是画竹的一代宗师。苏轼与文与可相识于陕西凤翔，后因共同爱好墨竹而结为好友。东坡师从于他，自承“湖州竹派”，俩人常讨论画竹，师生感情甚笃，直到文同去世。 元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，且开始强调竹的整体气势。不过，在众多的画家中，清代“扬州八怪”之一郑板桥的画竹技艺堪称一绝。郑板桥一生喜竹爱竹，咏竹画竹。 郑板桥画竹作品细致观察，是郑板桥成为画竹高手的不二法门。他一生以竹为伴，在自家门口种了许多竹子。“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁、日光、月影中耳。”意思是说他画竹子，没有老师的指导，大多是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发的。 诗人一生除了画竹，还作了不少咏竹的诗词，热情赞美竹子宁折不屈的精神。郑板桥弃官之后，晚年落拓扬州，以卖画为生，生活潦倒，但他丝毫没有退缩妥协，依然在诗中以竹明志。 参考资料来源：百度百科--庭竹