沽酒市脯,八不养生谁说的

孔子八不食养生法：
孔子提倡“八不吃”———“食钮而蚀，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。沽酒市脯，不食”。

这八不食分为三类：一、色味方面：食物变颜色了不吃，变味了不吃。二、食物质量方面：粮食陈旧了不吃，鱼和肉不新鲜了不吃，不新鲜的菜蔬不吃。三、制作方面：烹调不当的食物不吃，佐料放得不妥的饭菜不吃，从市场上买回来的酒和熟肉不吃（意思是有假货）。

沽酒的沽是“买”的意思。与沽酒一齐解释就是买酒。 沽（Gū） 1.形声。从水，古声。本义：古水名。 2.同本义 [Gu River] 沽，沽水，出渔阳塞外，东入海。——《说文》。 3. 古水名，即今河北省白河。 4. 即今河北省州河。下流为蓟运河，经宁河县至天津市北塘入海。 5.天津市的别称。 沽作为动词的意思： （1） 买。多指买酒。通“酤” [buy ]。 径须沽取对君酌。——《将进酒》。 沽酒市脯。——《论语·乡党》。 向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？——《水浒》。 （2） 又如：沽酒市脯（买酒买菜）；沽酒（从市场上买来的酒；买酒）。 （3） 卖，出售。通“酤” [sell]。 （4） 又如：沽泊（卖酒）；沽家（酒馆）；沽卖（出售）；沽贩（经商，做买卖）；沽恩（卖好，讨好）。 扩展资料： “沽”在当代金融含义： 1.在期货、外汇、贵金属等交易里，买涨叫“扎”（买）；买跌叫做“沽”（卖）。 2.而“沽空”，就是“卖空”的意思，也就是先借来证券抛售、事后再买入证券归还。 3.“沽单”，就是做“看跌单”的意思，在不能做空的情况下就是“卖单”的意思。 参考资料：百度百科-沽

沽酒的意思：买酒。 释义 词语解释 沽酒gū jiǔㄍㄨ ㄐㄧㄡˇ 买酒。唐．元稹．遣悲怀诗三首之一：「顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。」宋．利登．沽酒诗：「有钱但沽酒，莫买南山田。」 卖酒。元．郑光祖．倩女离魂．第二折：「则我这临邛市沽酒卓文君，甘服侍你濯锦江题桥汉司马。」 市中买来的酒。论语．乡党：「沽酒、市脯，不食。」 例句 主人不相识，偶坐为林泉。莫谩愁沽酒，囊中自有钱。

出自《论语·乡党》。后两句为：虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。 原文 食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。问人于他邦，再拜而送之。 译文： 嘴里嚼着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就按时睡觉，不要发出声音吵到别人。虽然是吃粗米饭蔬菜汤，也一定先要祭一祭，一定要像斋戒时那样恭敬严肃。席子摆放不端正，不要坐。在举行乡饮酒礼后，要等老年人先走出去，自己才出去。 本乡的人们举行迎神赛会驱疫逐鬼仪式时，（孔子）总是穿着朝服站立在东面的台阶上。（孔子）托别人代为问候在其他诸侯国的朋友时，要躬身下拜，拜两次，送走所托的人。 扩展资料 孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以君子的标准要求自己，让自己的行不逾礼。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，日常行为必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。 《论语·乡党》共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。 参考资料：百度百科-食不语，寝不言

翻译： 边韶，字孝先，陈留人啊，以文章出名，教授几百人，有口辩.在白天和衣而睡，学生私下嘲讽的说：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。” 韶暗中听到的，立刻回答说：“边是姓，孝为先；腹便便，五经笥；只想睡觉，考虑经验；入睡与周公托梦，静与孔子同思。老师而嘲讽，出什么典籍记？”嘲笑的非常羞愧。 原文： 边韶，字孝先，陈留郡浚仪县人。以写文章著名，教授学生几百人。边韶有口才，曾经白天假卧，学生们暗暗地嘲笑道“：边孝先，腹便便，懒读书，只想眠。边韶悄悄地听了，应时回答道：边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。 只想眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记。嘲笑他的学生，惭愧无地自容。边韶的才华敏捷，大多如此。 此文出自南宋·范晔《后汉书 卷八十上 文苑列传第七十上》 扩展资料写作背景： 范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。 所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为现在研究东汉历史的最基本的依据。 元嘉二十二年（445年），当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的时候。 有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。 作者简介： 范晔（公元398年—公元445年），南朝宋史学家，字蔚宗，顺阳（今河南南阳淅川县）人。官至左卫将军，太子詹事。 范晔的家庭有着正宗的家学传统。范汪“博学多通，善谈名理”，撰有《尚书大事》二十卷，《范氏家传》一卷，《祭典》三卷以及属于医学棋艺的著作《范东阳方》一百零五卷，《棋九品序录》一卷等。 范宁尝作《古文尚书舜典》一卷，《尚书注》十卷，《礼杂问》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁传集解》十二卷“其义精审，为世所重”。 范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多种著述。受到家庭的影响，范晔从小好学，再加上天资聪慧，因此尚未成年，便以博涉经史，善写文章而负盛名。

色恶不食，嗅恶不食，失饪不食，不时不食的意思是食物的颜色变了不吃。气味变了不吃。烹调不当不吃。不时新的东西不吃。 出处《论语·乡党》：“色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。” 译文：食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。 不时不食在文化上有所延伸 不时不食能体味到做人的道理。按照规律行事，说话做事要有规矩，不可逾越，不可放肆，颠三倒四的行为话语不可取。 厚德宽仁，博爱九华，仁者无敌，制度规范人的行为，文化引导人的思想，凡事有据可依，行事有理有节，按时吃饭睡觉，做人才有底气，才能朝“恭、宽、信、敏、惠”的标准更进一步。