壶奥,壶奥是什么意思？

　　壶奥应是壸奥。
　　壸，宫中巷道；奥；室隅。二者连用，喻事理之精深细微处。

　　深得《金瓶梅》壶奥”,这是脂砚斋在《石头记》第13回写的一条批语,向为人们论证《红楼梦》与《金瓶梅》之渊源关系时所引用。但有些人不明“壶奥”乃“壶奥”之误,当然,也有可能是由于校对疏忽。如《明清小说研究》第四辑第262页引用时仍作“壶奥”,《中国历代小说论著选》(上)第通43页引用时改作“壶奥”,而在第453页该词的注释仍作“壶奥”。其他读作、写作“壶奥”者,更比比皆是。
　　其实,“壶奥”应作“壸 奥”。壸，宫中巷道；奥；室隅。二者连用，喻事理之精深细微处。显然,说《红楼梦》深得《金瓶梅》精髓之启迪,当用“壶奥”而不能用莫名其意的“壸奥”。查脂砚斋原批作“壸 奥”，显系笔误,我们不能再以讹传讹了。显系笔误， 我们不能再以讹传讹。

壸（壼）
kǔn
古代宫中的道路，借指宫内：壸政。
古通“阃”，内室。
广：“其类维何？室家之壸。”

《红楼梦》在结构上，完全打破了中国古典小说传统的单线式结构方式，采取了许多线式结构的方式。她以贾宝玉和金陵十二钗为主线，以贾府的盛极而衰的过程为副线，将众多的人物，纷繁的事件，有机地组织在一起，形成了一个主体的网状结构，全方位多层次地给我们展示了一幅封建末世的历史生活画卷。象曹雪芹那样将千头万绪抓在手中，同时又清晰完整地展示它们，在中国文学史上堪称独步，无怪乎戚蓼生在《红楼梦》序中感叹：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技矣！吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区严左右，一声也而两歌，一严也而二牍，此万所不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书，嘻！异矣。”

《红楼梦》在人物塑造上一反“好人一切都好，坏人一切都坏”的类型化写法，真实地写出了人物性格的丰富性和复杂性。这一点在王熙凤身上可以鲜明地看到。王熙凤阴险恶毒，毒设相思局，铁槛寺弄权，以及假刀逼死尤二姐，都是她的所作所为，但她却有着一张漂亮的脸蛋和爽朗的性格，正如王昆仑在《红楼梦人物论》中所言：“恨凤姐，骂凤姐，不见凤姐想凤姐。”贾宝玉是作者赞许的人物，却也是纨绔习气不改，逼人下跪，乱摔茶杯。象这样美丑集于一身，并不是美丑不分，而是把美丑真实地再现出来，使美的更美，丑的更丑。

《红楼梦》善于细腻、逼真地描写日常生活，这点她“深得《金瓶》壶奥”，但比起《金瓶梅》的琐碎和繁复来，她更具有典型性和倾向性。贾府中的饮食宴饮，可以说是家常琐事，作者却不厌其烦地一次又一次地写它，但每写一次都有一次的特点，都透露出作者的不寻常的意味。如七十五回贾母等人中秋赏月，依然是山珍海味，依旧是吹拉弹唱，但却没有了往日的热闹气氛，最后只落得个月冷灯昏，贾府的衰败迹象由此可见。
《红楼梦》的语言是高度艺术化的，“其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采”。她突出地表现在人物语言的个性化和动作性上，如凤姐的出场，先是一句“我来迟了，不曾迎接远客”，足以见出凤姐的放诞不拘和她在这个家族中的特殊地位。另外，小说丰富的词汇和众多的俗语也为小说增色不少。

《红楼梦》是一部伟大的现实主义作品，无论是在思想上，还是在艺术上，都达到了中国古典小说的最高峰。清代诗人黄遵宪说她“乃开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者”，可谓一语中的。《红楼梦》作为中国文学史上的一颗耀眼明珠，将永远放射出灿烂的光芒

深邃的内室。
唐 柳宗元 《石涧记》：“亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席、若限阃奥。”
指地域的中心。
清 侯方域 《定鼎说》：“ 宋 都中 豫 ，澶漫九州，阃奥中夏，水陆都会也。”
比喻学问或事理的精微深奥所在。
《三国志·魏志·管宁传》：“娱心 黄 老 ，游志六艺，升堂入室，究其阃奥。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》：“藩篱吾未窥，敢议穷阃奥。” 清 王韬 《洋务在用其所长》：“苟能师各国之所长，兼收并蓄，悉心致志，务在探其阃奥，而勿徒袭其皮毛，安见其遽出西人下哉！” 郭沫若 《＜管子集校＞叙录》：“ 宋 代言《管子》者以 张嵲 《读管子》一文最见功力，其文虽不足四百字，而训诂精确，洞见阃奥。”
内宫。
宋 叶适 《祭林大卿淑人文》：“蚤与大农，久参内署，遂亲阃奥，且接话语。”

　　运用了对偶的修辞手法。
　　《石涧记》作者为唐朝文学家柳宗元。其古诗全文如下：
　　【前言】
　　《石涧记》为唐代文学家柳宗元创作的一篇散文，为《永州八记》的第七篇。文章着重写石态水容，写涧中石和树的特色，描绘了石涧溪石的千姿百态，清流激湍，翠羽成荫，景色美丽宜人，表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀，同时又书写了胸中愤郁，对自己的遭遇表示叹息和苦闷。
　　【原文】
　　石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥⑺。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激⒀之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。
　　由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。
　　【注释】
　　⑴穷：毕，完成。
　　⑵土山之阴：土山的北坡。古称山南水北为阳，山北水南为阴。
　　⑶桥：架桥。
　　⑷亘（gèn）石：接连不断的石头。亘，横贯。
　　⑸两涯：两岸，涯，水边。
　　⑹限：门槛，这里作动词用，用门槛把正屋与内室隔开。
　　⑺阃（kǔn）奥：也写作“壶奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。
　　⑻文：同“纹”，纹彩、花纹。
　　⑼揭（qì）：把衣服拎起来。
　　⑽跣（xiǎn）：光着脚。
　　⑾胡床：也称“交床”、“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。
　　⑿交络：交织，形容水波像交织的纹理。
　　⒀触激：撞击，激悦。
　　⒁皆在床下：都发生在坐椅下面。
　　⒂翠羽之木：像翠鸟羽毛一样的树木。翠羽，翡翠鸟的羽毛。
　　⒃龙鳞之石：像龙鳞一样的石头。
　　⒄得意之日，舆石渠同：这一天的得意快乐，和得到石渠的那一天是相同的。
　　⒅数：很多。
　　【翻译】
　　发现石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三倍。接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋，水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，皆在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？到石涧的日子，与石渠相同。
　　从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。
　　【赏析】
　　此文紧承《石渠记》，是《永州八记》的第七篇。先交代石涧的方位：游览、整修石渠的事已经完毕，从石渠的桥上向西北下去到土山的北坡，老百姓又架了一座桥。接着描绘石涧的风光，作者用较多的笔墨写石：石涧的泉水比石渠大三倍，横着的石头构成石涧的底，连接两岸。那些石头有的像床，有的像堂屋的基石，有的像筵席上摆满菜肴的碗盏杯碟，有的像用门槛孤开的内外屋。作者用贴切的明喻，把铺满水底的石头描绘得如同一个房舍整齐、家什完备的家庭，充满了生活气恳，散发看屋室的温馨。这里的泉水也奇妙无比：“水平布其上，流若织文，响若操琴。”这就是说，站在岸上看去，泉水平静地漫布在石上，那微微的涟漪就像织物的花纹；侧耳谛听，泉水叮咚作响，就像弹琴。”连用六个“若”字，比喻形象生动，比喻之外，又生联想。这段文字，使石涧的奇妙一下就显出情味来，这情味是非常悠然、清丽、明朗的。这是一个令人神往的水中世界，于是作者撩起衣服，赤着双脚，渡水过去。折断挡道的乱竹子，扫除经年的落叶，除去朽烂的树木，清理出一块可以排列十八、九张交椅的空地，坐下来休息。这时候，交织的水流，激流相掩的水声。都在交椅下面；翠鸟毛羽般碧绿的树木枝叶，鱼龙鳞甲般闪光的石块，都遮蔽在交倚上。这里，作者展开了丰富的想象，运用借喻和整齐对称的四字句，构思了一个如诗如画的意境。读起来也琅琅上口，富有节奏感。如果说前面作者写的清泉美石，是用视觉和听觉感知的，这里写的则是用心灵感受到的。作者完全沉醉在这奇丽的世界里。自然而然地发出感慨：古代的人难道有谁在这里寻求过快乐吗？今后的人有谁能追随找的足迹来到这里吗？这两句话，包含着作者的复杂的情感，既有陶醉于自然风光的快乐和满足，又有难言的优伤和哀怨，更多的则是借石润的美好景色来自我安慰。“得意之日，与石渠同”，交代了游览石涧的时间，是和游石渠同一天。
　　第二段具体描述了几处游览胜地的地理位置之间的关系和沿途的风景。从袁家渴过来，先到石渠，后到石涧；从百家濑向上游过来，先到石涧，后到石渠。石涧可以找到的源头。都来自石城村的东南，这一带可以游乐的地方有好几处。再往上走是深山幽林，越来越陡峭艰险，道路太窄不能走到尽头。

　北京有个“吆喝大王”———已是古稀之年的臧鸿老先生，会吆喝100多种老北京用的、玩的、吃的、喝的叫卖声。但凡老字号重张，他都得去给老买卖吆喝两嗓子。1993年，南来顺重新归置了100多种京味小吃，他专去捧场。有口卖高桩柿子的词儿他是这么吆喝的：“嘞———高桩儿的嘞———柿子嘞———不涩的嘞———涩的还有换嘞！”
　　卖心里美萝卜的吆喝：“萝卜赛梨哎———辣来换！”卖冰糖葫芦的吆喝：“蜜嘞哎嗨哎———冰糖葫芦嘞！”卖金鱼的吆喝：“一大一条，二大一条，我不是卖黄瓜的，我是卖大小金鱼的！”卖蟠桃的就更吆喝出个花儿：“这不是大姑娘扎的，也不是二姑娘绣的，这是三姑娘逛花园一脚踩下一个扁盖儿桃！”……
　　吆喝也非京华仅有，而是遍及各地都市的街头巷尾。比如徐州，笔者于上世纪五十年代初就听见过“炕鸡嘞嗨———炕鸡哎！”的吆喝；“刮子篦子———刮子篦子！”的吆喝，经指点原是常州人在叫卖梳子篦子；还有早市上“大米小米豇绿豆，白面一勾五碰头的稀饭嘞———糖包豌豆包！”的吆喝声，秋冬夜色中远处传来的“烤白果嘞———白果！”“里外青的萝卜嘞！”的吆喝声，声声入耳。
　　两年前，一位专回徐州探望的华侨王老先生，在当年住过的老巷子里忽地听见一蹬三轮者用电喇叭吆喝“臭豆干！”老先生听了摇着头说：“没那味了。50多年前的吆喝像唱曲一样。现在要想再听，只有去听相声了。”
　　不错，这种从早到晚络绎不绝抑扬顿挫生动风趣出自小商小贩之口的吆喝，确实走进了艺术殿堂，受到艺术家的青睐。传统相声《卖估衣》里就有吆喝的活儿。现代京剧《红灯记》里的磨刀人也吆喝了一句：“磨剪子嘞———抢菜刀！”前文提到的吆喝大王前些年还为反映老北京的《城南旧事》、《四世同堂》等影视剧配过吆喝声，而十多年前有个小品中的吆喝“卖大米嘞———卖大米！”也着实火了一把。
　　沿街串巷的五行八作的贩夫走卒，将贩卖货物用曲艺清唱或口技形式吆喝出来，他们不愧为韵味十足的吆喝艺术家。而时下有些艺术家的“吆喝”却没那味了。不信？你打开电视瞧瞧，那些歌星笑星影星视星……众多的星星艺术家在荧屏里面对着亿万观众“吆喝”着“我爱××”、“用了真的好舒服”、“谁穿谁精神”、“实惠，看得见———不到一块钱”……都什么味儿？

　小贩街头叫卖的声音称市声，最能移情。各地有各地特色，北方称为吆喝，本埠称为叫卖或叫唤。

　　老重庆早年的小贩叫卖起来，其声腔悠扬和美，晓畅明朗，多种多样，丰富多彩。尤其妙处，在于它的季节感非常显著，听得一声叫卖，就直觉知道某一季节已来临。说它能移情，是指它可以左右人的情绪，产生光阴流转的感慨之情。旧诗词中，不乏此类描写，如陆游的：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”

　　每年腊月，最先听见的就是“腊梅花！腊梅花！”的叫卖声。接着可听见的是“火炮！冲天火炮！”的吼叫。有的小贩肩挑木制刀枪和年画，不停叫唤；大头纸脸壳俗称“鬼脸壳”，也可吸引孩子们。“麻糖”、“柿饼”、“红萝卜，蜜蜜甜，看到看到要过年”的兜售，使人感到春节的临近，其乐融融。

　　初春水果陆续上市，围绕着桃子、杏子、李子、橄榄的叫卖不绝于耳。小人儿喜欢买杏，其核可做抓子游戏呢。本埠小贩把李子叫唤成“香干李子”，为何要加“香干”二字，我一直不明白。他们又习惯将橄榄吆喝为“老青果，一分钱两颗！”因细菌萌动，儿童肚子里有蛔虫，遂可听见“宝塔糖，宝塔糖”的动静，家长急匆匆要去买几粒，带给家中的小儿女。

　　入夏，最常听见的便是“冰糕凉快，冰糕。香蕉、牛奶、豆沙冰糕”、“冰冻酸梅汤，解热消暑”、“老荫茶，一分钱喝够”的咏叹调。极其动人心弦的还有“冰粉、凉虾”、“麻辣凉粉、凉面”的召唤，挤干了路人的零钱。“蒲扇”、“鹅毛扇”的叫唤，以及“荣昌夏布”、“万县凉席”、“长生桥凉板”叫卖声，与蝉虫的鸣叫融为一体，提醒市民备物避暑。

　　秋来瓜果渐稀，白菜、萝卜、豇豆、菠菜、香菜、菜苔、秋茄子、茼蒿、莴笋成为叫卖的主题。“椒盐花生”、“五香瓜子”，颇受茶客喜爱。叫唤得凶的还有“新米上市”、“醪糟曲子”。

　　冬季柑橘应市，满街叫卖“奉节脐橙”、“江津广柑”、“梁平蜜柚”、“五步柚子”。赶来打挤的还有：“内江脆杆甘蔗，不甜不要钱！”

　　早上出门，扑面而来的是“芝麻大烧饼”、“掐掐小汤圆”、“现炸鸡蛋糕”、“三角粑”的招徕。傍晚腹内空虚之际，多想听见“炒米糖开水”、“盐茶鸡蛋”、“豆腐脑”、“烤红苕热络”的招呼。早年出没于和平路一带的某小贩尤其有特色，此人腿脚不便，没有正当职业，只好沿街叫卖。他卖的东西互不搭界，却照吼不误：“苍蝇拍子！和平鸽！”常令人忍俊不止。

　　时代进步，走街串巷的小贩逐年减少，即便叫卖，也改成电喇叭，反复播放自己的录音，听上去单调乏味，不如过去有魅力了。

这个嘛，历史是那些史官写得，所以真多假多谁也不知道。而且，肯定会掺入史官自己的想法~除非我们穿越去看看，不然真实历史谁也不知道。我个人觉得：那些太子早死一般有3个原因：
一是贤能，民心所向，且妇人之仁。所以太子的兄弟们感到是个大威胁，所以千方百计加害他，让他早死，好自己来当皇位。因为他妇人之仁所以搞不过那些居心叵测的兄弟们，就挂了。这是兄弟之争（比如扶苏就是被胡亥和赵高干掉）
2.当朝的皇帝昏庸，猜疑心重。他看太子贤能比自己强，又得民心。在加上小人在背后嚼舌根。所以担忧太子会加害自己。所以就把他干掉，在立一个听话一点的。正所谓，民心这东西，天底下只有君王才能有，别人有了，就加速自己的灭亡（比如卫太子）

3.太子太无能了，昏庸。要么不听话被皇帝干掉。要么就是兄弟之争被兄弟干掉，（比如李建成和李世民）

汉武帝戾太子刘据。太子经常劝谏武帝减少跟外族的战事，武帝却说这样做是为了太子将来可以安享太平。太子宽厚，虽然得到民心支持，但是也令一些主张严刑峻法的官员不满。
汉武帝即位以来一直追求长生，好大喜功，到了晚年更是变本加厉，并任用江充等奸臣。武帝晚年，赵国人江充受武帝重用，且与太子及卫氏一族素不和。征和二年（公元前91年）武帝病重，有不久于世之象，江充、苏文等人更加惧怕将来太子继位后会诛杀他。便想到利用“巫蛊之术”去制造阴谋。加之武帝与太子据政见不同，对其日益疏离，致使父子间沟通不畅。因此汉武帝在巫蛊之乱中被江充、苏文等佞臣蒙蔽，刘据起兵反抗后兵败逃亡，而后因拒绝被捕受辱而自尽。武帝后来终于知道太子冤情，加以晚年丧子之痛，他的余生一直在悔恨中度过。戾太子一案对汉武帝刺激极大，促使他“轮台悔过”进行自我反思，从而使治国之策开始由“多欲”向“无为”回归。 　　刘据之孙刘询后来登上帝位，是为汉宣帝。 即位后谥刘据曰“戾”（东汉著作 《说文》：“戾。曲也，从犬出户下。戾者身曲戾也。”故而“戾”字应取蒙冤受屈之意），所以刘据又称“戾太子”。
另，金末帝完颜承麟，虽然是皇帝，但在位不到半天。
完颜承麟初为金国将领，骁勇善战、才略兼备，深受金哀宗器重。天兴元年（西元1232年），蒙古军队挥军南下犯金。哀宗遂以“率兵抗蒙”为由，留下家眷于汴京而出奔。完颜承麟沿途不离不弃，以身保哀宗之全。纵然沿途文武百官很多都为保命而逃走，完颜承麟依然以身护主，成功护送哀宗至归德，后又护送哀宗至蔡州(今河南蔡县)。到达蔡州后，完颜承麟建议哀宗组织中央统治，积极筹备防卫蒙古来犯的事宜。天兴三年（1234年）正月，蒙古军挥军直进，加上南宋军的支援下，蔡州被围。哀宗深知亡国之日将至，不愿当亡国之君，遂下诏禅位予完颜承麟，承麟初执意推却，后哀宗苦苦哀求，曰：“朕所以付卿者，岂得己哉；以朕肌肥，不便鞍马。城陷之后，驰突必难。顾卿平昔以疾闻，且有将略可称。万一得免，使祚胤不绝，此朕之志也。”意思大概是哀宗认为自己身胖，不能策马出征。万一城陷，必难突围。故传位予身手矫健，有才有略的完颜承麟，望他如有幸逃脱的话，可延续国祚。故此，完颜承麟唯有答允继位。翌日，传位大典刚开始不久，即接到战报说宋蒙大军已攻进城内，哀宗仓皇逃往幽兰轩，而刚即位的末帝完颜承麟即急率兵出门迎敌，展开巷战，唯不敌宋蒙联军，遂退守子城。另一方面，哀宗逃往幽兰轩后即自缢而死。完颜承麟收到哀宗死讯后，与百官到哀宗遗体前痛哭，谥曰哀宗。后子城破，完颜承麟带兵出迎，死于乱军之中。据史学家推测，完颜承麟在位时间不足半天，更有说指出在位时间不足一个时辰，为中国历史上在位时间最短的皇帝。

【1】是清代赵翼说“至今已觉不新鲜”，出自他的《论诗》
【2】韩愈之时，李杜并不像今天这样受人推崇，而且有人“谤伤”，韩愈基于诗人的惺惺相惜和提倡“古文运动”宣扬自己文学主张的需要，所以会说“李杜文章在，光焰万丈长。
【3】赵翼这样说是因为清代很多人作诗只是一味模仿古人，没有新意，所以提倡创新。李杜文章虽好，太多模仿当然不新鲜了，这不是贬低李杜。只是拿过来做例子批评当时诗风罢了。

章怀太子墓位于乾陵东南约3公里处。章怀太子名贤，是唐高宗李治和武则天的次子，在高宗的子女中是较有才的一个。其墓的结构与永泰公主墓基本相似，只是小些。墓中壁画五十多幅，保存基本完好。其中“打马球图”、“狩猎出行图”、“迎宾图”、“观鸟捕蝉图”等都很精彩。显示了唐代高超的绘画水平。 墓内还出土大量陶器等文物。制作精美，造型生动，实为唐代线刻画之精品。