上楼抽梯,上屋抽梯是什么意思？

我们常会碰到这样一种人：他们既想当婊子又想立牌坊，既想捞油水又不想丢掉乌纱帽毁掉美好前程。于是他们总会三心二意，脚踏两只船，随时准备脚底抹油开溜，而不管别人可能由此而跳楼自杀。 为了防止这种悲剧发生，必须要断其退路，让这种人死心踏地地为你卖命。最好的办法便是故意给对手提供便利，诱使其欣然行动，然后切断其援助和凭借，将对方置于死地。“上屋抽梯”就非常形象地概括了这一计谋的含义。所谓提供便利，就是设“梯子”，引诱对手“登梯上房”，而后抽走“梯子”，使其无法逃脱。这一计谋在实施时，有两个关键点：一是设“梯子”诱敌，二是抽“梯”断敌“后援”。剩下的事，就如同“关门捉贼”差不多了。 此计与“关门捉贼”计的区别，就是多了“诱敌”的动作。诱敌方法很多，如古代兵法中讲的“对性食之敌，示利诱之；对轻骄之敌，示弱诱之；将愚而不知机变者，设伏而诱之”等。总之，必须根据对手的实际情况而加以灵活运用。 有一位工人按政策规定可以调入某个城市工作，以便照顾双亲，为此他打了很多报告，等了很长的时间，仍然不能如愿。后来他托人打听，才知道所有的“关卡”均已打通，只是在一个经办人手中卡了壳。那人暗示他是“不见兔子不撒鹰”，没有一部进口彩电作酬劳，那就干等着吧。这位工人百般无奈，一咬牙用准备办喜事的钱买了一部进口彩电，给经办人送去，果然没多久调动手续就办妥了。此后又过了一段时间，工人的父母开始张罗儿子的婚事，不免为缺钱买彩电发愁起来。工人却胸有成竹地带上两个伙伴，到那个经办人的家，声明取回“借给”经办人看的进口彩电，经办人拿出彩电发票正要发作，工人却笑嘻嘻地打开电视机内盖，撕下黏着的一小块胶布，现出自己先前刻下的自己的名字，不消说，经办人顿时如同哑巴吃黄连，做声不得，眼睁睁地看着工人们把进口彩电搬走。虽然他对这位工人“上屋抽梯”、“过河拆桥”的举动恨之入骨，可是却没有任何的办法。 “拿人家的手短，吃人家的嘴短”，之所以短，就是让人家堵住了后路，担心如果不答复对方的条件，对方会把“吃”、“拿”的事实抖落出来。实际上，也存在这种可能。请客、送礼，就是别人给设下梯子，让对方爬上去，到了房上，他就会顾虑自己所处的境地，只好任由你摆布了。 厚黑哲理 给他人提供一些方便，引诱其“上房”，之后再抽去“梯子”，大谈条件，此时，“房上之人”进退两难，只有唯命是从了。

上屋抽梯
“上屋抽梯”又称“过河拆桥”.意思是说送人家上了高楼却搬掉梯子,比喻诱人向前而断其后路,使其束手就缚.
本计云：“假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地.遇毒,位不当也.”大意是：故意示之有利可图,引诱敌人进入绝境,截断它的增援部队,使之陷入死地.“上屋抽梯”就军事谋略而言,包含两层意思：一层意思是指诱敌深入而断其归路；另一层是指切断的自己退路,布置背水之阵,使士兵抱定必死的决心一往直前,与敌人决一死战.

本计云：“假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。”大意是：故意示之有利可图，引诱敌人进入绝境，截断它的增援部队，使之陷入死地。唆者，利使之也。利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之梯。
什么是唆？就是用利去引诱敌人。如果敌人不肯轻易上钩，怎么办呢？本来，你不给敌人先开个方便之门，它怎么会进你预先设下的口袋呢？开方便之门，就是事先给敌人安放一个梯子。既不能使它猜疑，也要能让敌人清楚的看到梯子。只要敌人爬上了梯子，就不怕它不进己方事先设置的圈套。
“上屋抽梯”又称“过河拆桥”。意思是说送人家上了高楼却搬掉梯子，比喻诱人向前而断其后路，使其束手就缚。就军事谋略而言，包含两层意思：一层意思是指诱敌深入而断其归路；另一层是指切断的自己退路，布置背水之阵，使士兵抱定必死的决心一往直前，与敌人决一死战。
这三十六计之中的上屋抽梯运用之广泛，只要细心去寻找你就会发现商场上、象棋中、生活里处处都有其现象，我们更要去运用

学习文学能使人陶冶情操，更明白事理。学习文学也是打发时光的好途径，文学将人带到通往理想，智慧的深渊。文学是一个广概的说法，我认为像哲学，逻辑学等等都与文学有一定的关联，但是不同的学理之间也有一定的区别，文学可以说罗列齐全，博大精深。文学教导我们怎么用文字说话用书面语言表达出来，文学就是一个人对生活观、人生价值观的总体显现，一个文学素养很好的人，他的生活情趣生活素养都一定不会很差。文学是需要培养的，从自身的体验来感受它。你会发现用文字表达自己的见解感受是多么明朗舒畅！当别人赞叹你的文采多么好时，你一定会很高兴。这就需要平时的培育，不断的锻炼。像小时侯，我们用字词造句一样，这是初步的为我们将来对文学的功底造诣、兴趣爱好打下伏笔。每个人都应该有文学兴趣，文学方面的涉及，但是不同的是所涉及的深度内涵不一样，一些人只能了解一个皮毛而已，而一些人则成为专业的语言大师，这是一部分人将它学通学活，得心应手的表现。


在中国这样一个应试国家，文学的培养我觉得似乎也只是为了考试而准备。一些其它的科目如物理化学在生活中碰到实用的几率几乎很少，除非搞专业化的东西。文学是一种囊括的概念，你提到的比如：社会学,法学,政治学,历史学等等我觉得是个对比。但是文学是一个大包裹，里面装的几乎都和它有关。我们来看看社会学－－－社会学是书本上所没有的一门学问，它要靠我们长期的社会积累经验才能感受到，但它不作为我们求职的主要功能，但当你是踏上工作岗位时，一定的交际学还是必要的（即人与人之间相处的哲学） 社会学只有当人涉身于社会才能真正体会到什么是社会。文学是什么概念？？？文学是改造我们的思想，我们的举止的对照者 看看我们的社会，媒介信息的传播靠的也是文学，只不过它也许更简略，平俗化，文学是一门很高深的学问（不是故作高深），的确我很有体会 文学修养这个词你也经常能听到，它是反映一个人主观能动性的看法，而且是很上进一流的。可以说世界上所有的学科基本的核心都是文学（语文）但后来发展为一门学系 红学会探讨红楼梦就是文学的探究，作为中国封建史上具有高度反映资产阶级生活状态的百科全书，红无疑首先从文学上得到高度肯定，但是它不仅这样，还蕴涵了那个时期的社会风俗，人文地理等综合性的各方面情况－－所以说是百科全书。像比如散文，如果光只有文字性的抒情赞叹而没有历史性的东西和其它方面的说明，就谈不上一部“百科全书”。再比如：《史记》众所周知，它曾被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。就是对司马迁《史记》的一个定性－－－－它又是史书（描写转述历史的一本书），又是文学功底颇好的一个证明！！所以说文学作品不一定有史学的内涵；而史学未必具有文学性的风采，这很少有二者兼得的。所以像《红楼梦》、《史记》在中国文学论坛上才可称谓家喻户晓的经典之作，因为少所以才绝！



再说说辩论学（我比较欣赏的一门学问）它就暗含了文学的价值，要求辩论者有一定的文学素养，而且应该还是比较高的，如果辩论者没有文学观的话，也很难辩论的成功，因为辩论是必须有理有据，论者丝丝环扣，抓住对方的“把柄”进行反驳，如果没有一定的文学功底说话语无伦次，吞吞吐吐，咬字不清又怎么能行呢？？？文学是辩论的基础：没有文学常识的人不可能舌战群雄，只不过辩论学又加以训练更加专业化，精致化－－－这使我想到历史上有名的三国人物诸葛亮，他舌战群儒的事迹很是让人敬佩、赞叹。而三国中诸葛亮的才识就仅仅限于此吗？？？会“吵吵架”－－辩论，与人较真？？？非也，我觉得诸葛亮不仅仅是理论上的天才，而且军事上也很了得，他的军事修养无可厚非来自他基本的文学修养，诸葛亮的《出事表》也正说明于此，人们欣赏他也不过于此，这种人可谓是全才啊

像中国的古典四大名著为什么享有所有书籍所不及的荣誉呢？？？想想，这些书不光反映了一个时期作者特有的思想，而且还有很深的文学主旨。作者的水准可见一斑～～《资治通鉴》也是这样的例子

最后总之我要说一句，无论什么学科什么行业，都或多或少与文学打交道
如法律、政治、历史、地理，它们不也靠文字叙述？？？只要靠文字叙述的东西，它们的始祖都是语文（文学），说文学很笼统，各行个业哪个不涉及于文学方面？而我觉得很多更涉及的是“杂交类”，比如说物理化学，它们就靠我们的理科思维和文学思维去完成－－－－我们先用逻辑专业的思维去分析探究解决出来，接着就得用文字去写出来呀～这时就需要组织语言，怎么说才合乎逻辑性，才让人看得懂？此时就交给文学啦

1、提高素养，提升自身的品位。 2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。 3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。 4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。 扩展资料： 文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。 文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。 最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。 文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 参考资料来源：百度百科-文学

诸葛亮跟随刘备来到荆州，拜见刘表。刘表的大儿子刘琦因“继母不能相容，性命只在旦夕”问计于刘备，刘备让他问诸葛亮，诸葛亮借故推托。到了第二天，刘琦又两次请求诸葛亮给他出主意，又遭到了拒绝。于是刘琦对诸葛亮说：“琦有一古书，请先生一观。”乃引孔明登一小楼，孔明曰：“书在何处？”琦泣拜曰：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎？”孔明作色而起，便欲下楼，只见楼梯已撤去。（三国演义第三十九回）诸葛亮说什么也没有想到懦弱无能的刘琦会使出这么一招，如今“上不至天，下不至地”，又见刘琦连哭带跪，甚至还“掣剑欲自刎”，实在是没有了办法，只好为刘琦出谋划策，让他效仿“重耳在外而安”的例子，“上言乞屯兵守江夏，则可以避祸矣”。不见兔子不撒鹰，刘琦在得到了自己能够“活命”的良策后，才命人安上梯子，送诸葛亮下楼。

琦曰：“琦有一古书，请先生一观。”乃引孔明登一小楼，孔明曰：“书在何处？”琦泣拜曰：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎？”孔明作色而起，便欲下楼，只见楼梯已撤去。琦告曰：“琦欲求教良策，先生恐有泄漏，不肯出言；今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳：可以赐教矣。”孔明曰：“疏不间亲，亮何能为公子谋？琦曰：“先生终不幸教琦乎！琦命固不保矣，请即死于先生之前。”乃掣剑欲自刎。孔明止之曰：“已有良策。”琦拜曰：“愿即赐教。”孔明曰：“公子岂不闻申生、重耳之事乎？申生在内而亡，重耳在外而
安。今黄祖新亡，江夏乏人守御，公子何不上言，乞屯兵守江夏，则可以避祸矣。”

从这里可以看出，根本没有此书，只是刘琦托词而已，连书名也没有。

“上屋抽梯”又称“过河拆桥”。意思是说送人家上了高楼却搬掉梯子，比喻诱人向前而断其后路，使其束手就缚。 本计云：“假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。”大意是：故意示之有利可图，引诱敌人进入绝境，截断它的增援部队，使之陷入死地。“上屋抽梯”就军事谋略而言，包含两层意思：一层意思是指诱敌深入而断其归路；另一层是指切断的自己退路，布置背水之阵，使士兵抱定必死的决心一往直前，与敌人决一死战。 后汉末年，刘表偏爱少子刘琮，不喜欢长子刘琦。刘琦的后母害怕刘琦得势，影响到儿子刘琮的地位，非常嫉恨他。刘琦感到自己处在十分危险的环境中，多次请教诸葛亮，但诸葛亮一直不肯为他出主意（诸葛亮身为刘备幕僚，又与刘表有亲戚关系，因此不便讨论此事）。 有一天，刘琦约诸葛亮到一座高楼上饮酒，等二人正坐下饮酒之时，刘琦暗中派人拆走了楼梯。诸葛亮见状，无可奈何，只得对刘琦说：“申生在内而亡，重耳在外而安。”刘琦马上领会了诸葛亮的意图，立即上表请求派往江夏（今湖北武昌西），避开了后母，终于免遭陷害。刘琦引诱诸葛亮“上屋”，是为了求他指点，“抽梯”，是断其后路，也就是打消诸葛亮的顾虑。 此计用在军事上，是指利用小利引诱敌人，然后截断敌人援兵，以便将敌围歼的谋略。这种诱敌之计，自有其高明之处。敌人一般不是那么容易上当的，所以，你应该先给它安放好“梯子”，也就是故意给以方便。等敌人“上楼”，也就是进入已布好的“口袋”之后即可拆掉“梯子”，围歼敌人。

○第一套〖胜战计〗
第01计 瞒天过海 备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。
第02计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
第03计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌。不自出力，以《损》推演。
第04计 以逸待劳 困敌之势，不以战。损刚益柔。
第05计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。
第06计 声东击西 敌志乱萃，不虞。坤下兑上之象，利其不自主而取之。

○第二套〖敌战计〗
第07计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
第08计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
第09计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第10计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之。备而后动，勿使有变。刚中柔外也。
第11计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。
第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

○第三套〖攻战计〗
第13计 打草惊蛇 疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。
第14计 借尸还魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。
第16计 欲擒姑纵 逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不 血刃。需，有孚，光。
第17计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。
第18计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

○第四套〖混战计〗
第19计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。
第20计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
第21计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。
第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。
第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。
第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

○第五套〖并战计〗
第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
第26计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。
第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。
第28计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。
第29计 树上开花 借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可以为仪也。
第30计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

○第六套〖败战计〗
第31计 美人计 兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相 保也。
第32计 空城计 虚者虚之，疑中生疑。刚柔之际，奇而复奇。
第33计 反间计 疑中之疑。比之自内，不自失也。
第34计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。
第35计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。
第36计 走为上 全师避敌。左次无咎，未失常也。