斑到底是谁
宇智波斑是日本漫画家岸本齐史的作品《火影忍者》中的人物。在动漫中是晓组织的创建者，晓组织的真实首领。一个关系着宇智波一族史和写轮眼的秘密的神秘人物，一个天才忍者，木叶忍者村创始人之一，“晓”幕后人物，宇智波一族的一个巅峰。被初代火影打败后离开木叶，曾以写轮眼控制四代水影矢仓，并策划了九尾妖狐攻击木叶的事件。唯一拥有永恒万花筒的人。 姓名 ：宇智波斑 (Uchiha Madara) 斑年轻时 性格 ：好战 野心大 喜欢的食物 ：豆皮寿司 讨厌的食物 ：沙丁鱼 希望交手的对象 ：千手柱间 喜欢的话语 ：铠袖一触（一个照面就能轻易地打败敌人） 兴趣 ：恶搞 兄弟 ： 宇智波泉奈 声优： CV（斑）：内田直哉 CV（阿飞）：高木涉 戒指的位置：左手大拇指 性别：男 年龄：100岁左右 身高：186.5cm 者之书资料 原隶属忍者村：木叶村 称号：手持操纵火焰之扇的人、宇智波最强忍者 初次登场：漫画第280回／动画【 疾风传 】第32集 佩恩是晓组织的老大。晓组织的建立者是弥彦。而斑是晓真正的幕后老大。拥有不死的身体。斑也是前水影。 一个关系着 宇智波一族 历史和 写轮眼 的秘密的神秘人物，一个天才忍者， 木叶忍者村 创始人之一，“ 晓 ”幕后人物，宇智波一族的一个巅峰，也是在战乱的时代唯一一个能够和千手一族的首领——千手柱间相抗衡的人。被 初代目火影 打败后离开，曾为 水影 （于漫画404话从鬼鲛口中得知），曾用写轮眼控制四代目水影矢仓（于漫画507话中在鬼鲛的回忆中提到）。 拥有千手柱间的能力（于漫画510话斑亲自说的），且能够发动伊邪那岐的条件是同时拥有千手柱间和 宇智波 的能力。 相关剧情 通过鸣人母亲的回忆，九尾进攻木叶是斑在鸣人出生之时将她的九尾封印打开而造成的。并且，在斑与四代交手时，被四代用螺旋丸击中，受伤败下阵来，并被四代在体内埋下了飞雷神印记和契约封印。 宇智波斑对宇智波佐助的行动了如指掌，期盼着佐助的演变。与鸣人等人相遇。因具有让敌人忍术穿过身体的特殊能力，躲开了鸣人的螺旋丸攻击。卡卡西决定让同样拥有秘术的油女志乃来应付他，但他似乎拥有比波风水门更厉害的‘时空间忍术’，能随意让身体受攻击部份转移，故此志乃的‘秘术·虫玉’及牙的‘通牙’攻击均亦告失败。此时绝前来向宇智波斑汇报战况，得知佐助击败宇智波鼬，决定弃战而去。之后与 绝 前往佐助 所在之地。绝形容斑的移动速度像光速一样。他命令绝把鼬的尸体带走，而且日后要回顾佐助与鼬的战斗，同时亦把重伤的佐助带走。当佐助醒来时，告诉佐助自己不是他的敌人，并打算向佐助透露关于鼬的真相，及揭开自己一直蒙着的神秘面纱……他在对佐助回忆忍者历史后。使佐助萌生了对火影高层的恨意，并命令绝的一个分身跟随佐助前往五影大会杀掉团藏。 斑到了五影会谈的地方，说要挑起第四次忍界大战。他要将1-9尾收集齐，使自己成为十尾人柱力。从封印十尾的月亮得到，可以无限使用月读的力量(术名为无限月读)，让人类活在月读的世界中，创造出没有纷争的世界。 在佐助与团藏大战后，斑因佐助几乎失明而帮佐助换上了宇智波鼬的眼睛，使其有可能成为拥有永恒万花筒的第二人。此后，宇智波斑去找小南，企图夺取轮回眼。斑和小南展开决战，斑低估了小南的实力，被她用混入起爆符的纸片炸断了一只手。此时斑透露了一个重要秘密：“是我为弥彦创建晓创造了条件，长门的轮回眼也是我给的。”这说明，长门、弥彦和斑之间应该有某些不为人知的隐情。小南使用6000亿张起爆符的不间断爆炸攻击斑，但却被斑使用伊邪那岐躲过，并从小南身后袭击将小南的身体刺穿。原来斑已经拥有了宇智波和千手的两种力量。斑对小南施展幻术得知了长门的遗体和轮回眼的所在。斑得到了轮回眼并换上了新的写轮眼加轮回眼图案的面具，斑的完全体又进了一步。 背景故事 宇智波斑比其他成员较晚加入 晓组织 。 赤砂之蝎 死后，宇智波斑才以 阿飞 的身份加入了晓，称呼其他成员为前辈。他与搭档 迪达拉 前往执行回收 三尾 的任务（此处剧情为TV原创）。初时表现极滑稽，说话口无遮拦，常不小心得罪队友迪达拉。 在一次‘晓’的集会上，迪达拉得知 大蛇丸 被佐助杀死后极为震怒，并因此打算找佐助算帐。据迪达拉称，这是因为杀死大蛇丸原本是其接下的任务，没想到却被佐助抢先一步。与佐助的战斗中，迪达拉败阵下来，最后为了证明自己的艺术而自行爆炸。可惜佐助熟练地运用了写轮眼，进入 万蛇 体内，借用万蛇的身体抵挡，得以保命。而阿飞（宇智波斑），看似在爆炸中死亡，事实上通过时空间忍术逃离了出来。 但阿飞于漫画第364话(疾风传345话）再次出现，并自称是‘宇智波斑’，而且拥有写轮眼。同时他能对佩恩发出命令，已证明其是‘晓’的真正幕后黑手。 宇智波一族的创始人 在漫画第370话中，自来也表示宇智波斑为宇智波一族的创始人。他被歌颂为最强的忍者，斑使用永远的 万花筒写轮眼 力量一个接一个地统治了 忍者 一族，接着与传说中忍术最强的森之千手一族携手设立了新的 组织 。这个组织后来就成为了木叶暗杀战术特殊部队。之后，斑与千手一族的族长（也就是之后的 初代目火影 ）围绕村子的方针产生了对立。斑虽然在争夺主导权上失败，但现在他依旧与那瞳力共同存在着。他成立了“晓”这个组织，在其背后隐藏着自己，并一直生存到现在。16年前，九尾袭击木叶的事件就是斑挑起的（万花筒写轮眼最终可以操控九尾），这又被四代目火影阻止了。……又曾与宇智波鼬一起灭绝宇智波一族，在鼬口中是亦师亦友不灭的男人。 斑与千手 在漫画510中，斑爷爷说，他获得了千手柱间的力量。这点是很值得的思考的。 斑在使用伊邪那岐之后，对小南说，伊邪那岐，宇智波一族的禁术，以永远失去光明为代价，可将虚幻与显示联系起来。哎，传不起图片，大家将就看看哈。之后斑爷爷又说了这句话，这是同时拥有这二族力量，即宇智波和千手的力量才能使用。随后斑爷爷的左眼就没睁开了。由此可以证明，斑爷爷所说伊邪那岐需要两族的力量也不是毫无道理，还有一个证据，拥有写轮眼的卡卡西，不会木遁吧，人家就是不会伊邪那岐。卡迷表打我哈。接正题。网上有人说斑爷爷的身体是初代的，所以他会说这种话。而且还不敢露真面目。我觉得不对。因为在总结谷一战，众人都说斑爷爷在那个时候就抢走了初代的身体，但人家还回去继续当了火影的。，这条否认。如果说是在九尾时间的时候的话，我也觉得不可能。那时候鸣人才出生，也就是16年前。那时候天藏，就是大和队长还在蛇叔的试验中。蛇叔是取初代的细胞。你想，尸体都没了，哪来的细胞？TV中还专门拿了初代大人的棺材（顺便默哀）。所以说，斑爷爷只是拥有了初代的一部分能力，就像团藏，天藏（怎么都是藏？）之类的吧，并没有吞噬初代的身体，说到这里，就要想到蛇叔。人家蛇叔都不是人了，那。天斑爷爷也露个这面目，什么牛哎，狗之类的。当然玩笑归玩笑，具体的，岸本sama，您老人家发落 万花筒写轮眼 斑有一特征，就是拥有‘永恒之万花筒写轮眼’。斑另有一弟弟，一起开启了万花筒写轮眼。接着，兄弟两人用这 瞳术 统治宇智波一族，作为哥哥的斑成为了族长。但斑却因为过度使用万花筒写轮眼而导致失明。斑称弟弟为了自己一族把写轮眼给了斑（宇智波鼬称斑夺去了他弟弟的眼睛），意外造就了‘永恒之万花筒’的诞生，非但脱离了失明的命运、亦拥有独特性的新瞳术。这亦影响了后世的宇智波族人，为了寻求这种永生的眼睛而互相残杀起来，但谁都没法得到。因此事〝宇智波一族〞被宇智波鼬喻为“原来宇智波一族是因万花筒写轮眼残杀好友，因永远的瞳力残杀亲兄弟，还一直夸耀着那种力量存续至今的肮脏一族。” 而在鼬与佐助的对话中，亦得知宇智波斑曾以万花筒写轮眼驯服过“九尾”。 宇智波一族的幸存者 战斗后幸存的宇智波一族人，应该大部分都是“保守派”。他们继续生活在木叶忍者村，成为了木叶“名门”。他们建立起木叶警卫部队，“制裁忍者犯罪”说 不定正是源于他们成功镇压了斑的叛乱。同时他们也封存了写轮眼的两个秘密，掩藏起了家族血腥肮脏的历史，成为了优秀却也平庸的忍者一族。 但宇智波一族和木叶似乎并非完全信任的关系，他们家族自治的状况很明显：经常有秘密的聚会，有采集物资的秘密基地等等。这一切都被小心的掩盖起来，屠杀的历史也不例外，也许只有族中的高层才了解个中内幕。 忍术 伊邪那岐：以日本神祇名字命名的术。宇智波一族瞳术中的禁术，只需极为短暂的时间，能够将施术者的伤害以及包括死亡在内的不利因素转化为梦境，能够将施术者的攻击等有利因素变为现实。使用者能将所有伤害及死亡等不利因素化为梦境，故此任何人的攻击均会被无效化;同时亦能将攻击等有利因素实体化。是能够自由控制幻术与现实的界限，向自己施放的究极幻术，控制梦与现实之间的转换。然而使用者在使用此术后，其眼睛将会失去光明，永远的无法再度睁开。 战绩 胜于初代火影 平于木业八人组 破解宇智波鼬死后机关 逃于四代火影 胜于小南 六道仙人的后代 最新一集里宇智波斑说：六道仙人有两个儿子，长子是以精神能量为主的，视力量为重的，后来变成了宇智波一族，另一个是以身体能量为主，视智慧为重的，后来变成了千手一族，而六道仙人必须选唯一的继承者，他选了千手一族，长子不服气，于是与千手一族永无休止地斗了下去。 阴谋计划 在最新的漫画中，斑道出了他的狼子野心。既成为九个尾兽 宇智波斑的永恒万花筒写轮眼 集合体——十尾的人柱力，将永恒写轮眼投射到月亮上，进而通过施展幻术，控制地上的所有生灵。就是所谓的“月之眼计划”。并向所有忍者国宣战，发动了第四次忍界大战。但是，现在确认斑为最后黑暗大BOSS还为时过早。 创始之初拥有最强查克拉的无双魔兽，现今的1～9尾均为十尾的力量分裂而来，所以他可以说是所有尾兽的合体。本体被六道仙人用地爆天星封印在了月亮之中。斑的计划并不是尾兽兵器，而是他。斑的月之眼计划是收集九尾，合成十尾，自己成为十尾人柱力。将自己的写轮眼投放到月亮上，对全人类使用无限月读，以求控制全人类。 编辑本段角色分析宇智波一族的分裂 宇智波斑出场之后，他成为了倍受争议的人，有人把宇智波一族的灭亡归结于宇智波斑身上。 其实这就有疑问，为什么宇智波一族在木叶忍者村过着平静的生活，却有这么一位老祖宗在外干“恐怖活动”收容各国S级的逃忍，宇智波斑真正的意图是什么？ 【晓】幕後黑手斑 为什么斑被初代千手柱间打败之后，大家都认为宇智波斑已死，而宇智波斑至今还活着？ 宇智波斑他是孤身一人离开木叶，而没有带走宇智波一族人？ 宇智波斑在很久之前以认识到千手一族是打算吞并宇智波一族，但族人不愿意相信他，他只好离开了族人。后来宇智波一族人认识到这个事实，宇智波鼬的父亲 宇智波富岳 带头发动叛乱，宇智波鼬知道如果宇智波发动叛乱，肯定有很多人死亡，于是便杀了全族（这是木叶下达的任务），背上罪名离开木叶，成为人们心目中的“逃忍”。 “所谓优秀也是有烦恼的，有了力量就会被人孤立，也会变得傲慢起来，即使最开始被他们寄予了最大的期望。”——这是宇智波鼬自己对天才的理解。 但是否也是斑曾经历的呢？推想宇智波斑作为宇智波鼬的导师和朋友，一定让鼬了解了自己的过去，从而得到了宇智波鼬的认同。 宇智波一族的毁灭 宇智波一族和森之千手一族是木叶的两大家族。木叶建成之初，由于自然原因发生过一场九尾之灾。木叶上下生灵涂炭，在九尾强大的力量面前人们都手足无措，而宇智波一族的写轮眼却可以控制九尾强大的力量，宇智波斑便想以此发动战争统一天下、不论代价是什么。宇智波斑毕生追求力量，可是初代柱间追求的却是和平，两人产生很大的分歧。后两人势不两立，已知两个家族都是对立的。但是当时是初代打败了野心勃勃的宇智波斑，后来在木叶四代的时候，又发生九尾之灾，原来宇智波斑的出现导致的，情况继续发展下去，此时木叶受到情报宇智波一族大概会叛变木叶（当年是两个家族结盟守护木叶），写轮眼的力量可以操控尾兽，因此宇智波向来代表着邪恶，木叶当年的决策者下令消灭宇智波族，而执行者正式宇智波族内的天才鼬。而斑与鼬彼此到底抱着什么心态现在还无法做明确的判断。这儿有个巧合：斑是木叶暗部的创立者，而鼬是在加入暗部以后认识的斑，其中不知有没有联系。 斑与初代对决 鼬在这一阶段对家族无疑是蔑视和憎恨的，现在来看他与几个族人对峙时说的话真是别有深意：“总是‘一族一族’的，你们是高估了自己的能力，……执着于组织，执着于全族，执着于名气，这就是制约你们能力的忌讳之事，而且对于未知事物惧怕和憎恨，真是愚蠢之极。”可惜说到这儿时被父亲一声“住嘴”打断。后来在父亲的置疑下，鼬回答：“没有任何奇怪的地方，我不过是在履行自己的使命。”对于为什么没有参加聚会，鼬回答：“是为了接近颠峰”——这一系列对话在目前的阶段终于有了合理的解释，“使命”、“颠峰”的真面目也渐渐浮出水面。可以说386话不是岸本齐史突发奇想才画成这样的，而是一早就埋下伏笔，设计好的情节。 知道宇智波一族灭门惨案真相的第六人 现在斑已经蛊惑了佐助，拉他入伙，使鹰和晓 共同抓剩下的尾兽。 五影大会(453话) 鸣人和两个雷忍达成和解，并且承诺要帮助他们找回八尾，雷忍很感动。佐助从斑和绝那里得知团藏当选六代火影，团藏就是逼迫鼬走向痛苦的那些木叶高层之一。佐助决定鹰小队去五影大会刺杀新火影团藏。我爱罗也重新登场，并去参 加五影大会。 453话 斑得到了长门的轮回眼，并换上了新的面具！ “斑”不死的秘密 斑”作宇智波一族的创始人、作为为火影故事世界最中心轴人物，身上蕴藏着许多的秘密，其中拥有穿越人的生死、彻底打破生物进化论的永久的生命的能力、只在神话传说中有的长生不老的能力一直对读者有着巨大的吸引力！这里个人从实际情况出发对这个问题进行科学的唯物的初步的推论。（也只代表个人看发希望大家多多修正） 在鼬和佐助小朋友决战之后“斑”和“绝”一起到战斗第一现场去，在那时“绝”和“斑”的对白有一句很重点也吐露出了一点的秘密！ 第396话 “斑”（阿飞）：“你太慢了” “绝”：“我可没有你那么快，像光速一样移动！” 终结谷 “斑”之所以不死有可能是因为拥有永恒万花筒写轮眼关系，这也是“斑”在“晓”中地位似乎高于佩恩的原因了，六个身体也比不过可以随意占据身体的一双眼睛（当然，应该会有个限制）。而大蛇丸想占据佐助身体的原因恐怕也是这个。——在爱因斯坦>中,光速是这样阐述的:物体运动接近光速时,时间变得缓慢,当物体运动等于光速时,时间静止,当物体运动超过光速时,时间倒流.这三个推断是19世纪70年代初中期国际天文机构观察探测日食时得以证实, 依据这个推论他再活到下个世纪也是可能的，而且也能解释他如何让别人的忍术穿越自己的身体，因为他的速度已经超越、等于、接近光速（他可以让时间倒退、而让时间倒退需要消耗庞大的质能，让时间无限趋于倒退就要消耗无限多的能量。 宇智波斑在某一集中无意的透露出了一个重要的消息，可以 斑的时空能力 作为参考他长生不死的秘密的原因：我之所以那么的长寿是托了庞大查克拉的福。而无限多的能量是需要巨大的查克拉来支撑的。 宇智波斑的速度闪电一样。 还有一种可能： 斑拥有永恒的万花筒写轮眼，宇智波斑的写轮眼永远不失明。【岸本齐史还没有在漫画中公布宇智波斑的能力，所以网友不要乱评论，也不要以动画来YY】 其他信息 宇智波斑的身体是真的，岸本齐史更新漫画最新一集中四代火影终于伤到了宇智波斑的身体，宇智波斑确实没有死，而且宇智波斑的身体里隐藏着什么秘密，他的手臂露出一条骨头。很像宇智波鼬的须佐之男中的骨头一样，所以宇智波斑的身体是实体，让所有的攻击无效化就是宇智波斑的至高型万花筒写轮眼的能力。宇智波斑用写轮眼将九尾妖狐从漩涡辛奈的体内抽出。漩涡辛奈死亡。四代火影舍身拯救木叶村，将九尾妖狐封印在四代火影的儿子漩涡鸣人身上，并且将九尾妖狐的查克拉一分为二，把阳查克拉给自己的儿子，将阴查克拉封印（岸本齐史说的）漩涡鸣人已经懂得控制九尾妖狐的查克拉了。宇智波佐助肯定会和漩涡鸣人决战，做个了断。宇智波佐助移植宇智波鼬的眼睛后，会变成和宇智波斑一样的万花筒，宇智波佐助亲口承诺：漩涡鸣人让我来解决！他已经叫宇智波斑移植宇智波鼬的眼睛。当宇智波佐助和漩涡鸣人决战的时候，火影忍者也差不多完结了吧！ 漫画出场 第252集 初次出现 第319集 第323集 第332集 第341集 第342集 第343集 第344集 第345集 第354集 第359集 第360集 第475集 第476集 年轻时候的宇智波斑 第477集 第478集 第479集 第486集 第489集 第490集 第500集 第501集 第502集 第503集 第507集 第508集 第509集 第510集 第511集 采纳哦
到底是谁教的呢
超级「天后」伊希塔 Q：为什么伊希塔Ishtar会变成那么重要的女神呢？ A：昨天我们说过，伊希塔是伊南娜Inanna演变而来的，不过，她的神力可是随时间累积而更见不凡喔！现今大家动不动就搬出「天后」头衔，但伊希塔作为最早的「天后」，才是货真价实的。 像这件四千年前的「伊希塔瓶」，除了裸身的伊希塔女神，还有许多动物，鸟、隆背公牛都和伊希塔的象征有关，但还有龟、蛇、鱼等，伊希塔显然是以「万兽之王」的姿态出现，统治着天地万物。 而作为伊希塔象征动物的狮子，确实是万兽之王，巴比伦城的北城门「伊希塔门」，有着大量釉砖装饰的珍奇动物，城门前宽广的「行列大道」，两侧各六十只、共一百二十只的釉砖狮子装饰，壮观景象可以从展品中的「行走的狮子」窥见一二。 狮子吼声令人联想到雷鸣，而她和暴风的关系又显然增进了主管战争的能力，美索不达米亚传统中的金星伊南娜是丰饶女神，掌管谷仓及羊只、畜群等，同时也是爱情与战争的女神，而后来伊希塔又被赋予更多神格，她俨然已成为天界的女王。 事实上，众多神话的附会使得伊希塔的身分极为多变，通称她是月神南纳Nanna的女儿、太阳神乌图Utu的孪生姐妹，但有时她也被视为天神安An的妻子、安的女儿或大气之神恩尼尔的妻子，而吸取了地神宁护尔撒格Ninhursag、宁伽尔Ningal或宁尼尔Nilil等母神的性格，甚至到后来，天神安、大气之神恩尼尔、水神恩基等苏美最重要的三大神的能量，也都被她所继承了。 而伊希塔的影响力源远流长，不仅止于美索不达米亚，她是希腊爱神阿茀洛黛娣、罗马爱神维纳斯的前身，直到基督教文化深入着根，美索不达米亚及近东神祗的影响，才在西方社会逐渐退位，伊希塔信仰也随之淡出。 但历史仍未终结，甚至于基督教文化中的圣母玛丽亚，也有说法认为不无伊南娜／伊希塔的影响，不管这样的观点能否普获认同，无法否认的是，人类文明的重要阶段，确实都曾笼罩在伊希塔的光环之下。
美索不达米亚神话是什么？
你好，美索不达米亚神话可以在《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》中看到。
美索不达米亚神话是世界上最古老的神话。
公元前 30～前7世纪间先后流行于古代美索不达米亚（大部分在今伊拉克共和国境内）地区的苏美尔宗教、巴比伦宗教和亚述宗教之总称。属多神教，为具备最早文献记录的古代宗教之一。苏美尔宗教是美索不达米亚宗教最早的范本,其诸神谱系、崇拜仪式和经典文献,在公元前18世纪以后，被阿卡得人的巴比伦宗教有改变地加以继承，后又于公元前12世纪起为亚述人所沿袭。有动物崇拜的遗迹，神灵逐渐拟人化，多为半兽半人的形象。约公元前20世纪，宗教思想已经形成。诸神发展为各种类型：有无所不能而又遥不可及的高位神，如苍天神安努、地神恩利勒、水神伊亚；有在自然现象中具有神秘力量的众神，如月神欣、太阳神夏马什、农业和春天之神杜木兹。在南方,重要神祇起初多为城邦诸神;在北方则是在宇宙间起作用的自然诸神。巴比伦众多的神话和传说主要见于《巴比伦史诗》。巴比伦人认为诸神安静平和，均有秩序地住在庙宇中。他们将巴比伦的守护神马尔杜克升为诸神之首。好战的亚述人则认为诸神是反复无常、令人生畏的，主神是战神阿舒尔，在亚述帝国全盛期（前8世纪），它取代了马尔杜克的地位,被尊为创造世界和人类之神。美索不达米亚宗教认为神是超在的，也是内在的，诸神在庙中受到祭司的侍侯和人们的效忠，以及垂听人们的祈求，都反映了他们在天上的样式。有专职祭司和宏大的庙宇。主要崇拜内容为献祭食物和衣服等;颂赞歌由宫廷乐师奉诸神之名而唱;祈祷由祭司担任。宗教活动不仅限于崇拜仪式，还包括许多驱邪的法术以及观兆、占卜等。对于灵魂的终局则抱悲观态度，认为死后没有审判，也没有天堂可盼，灵魂永远住在往而不返的阴间。美索不达米亚宗教和神话对于《圣经》特别是《旧约》有着明显的影响。
巴比伦诸神
安努（Anu）
苏美尔宗教的苍天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。为美索不达米亚众神之首。虽然形象模糊不清，但其首要地位始终为各朝代所共同承认，并被书入《汉谟拉比法典》。配偶为女神安图姆（Antum）。
恩利勒（Enlil）
意为“呼吸之主”或“精神”。苏美尔宗教中第二大神。被认为是世界的神圣主宰。在经书中被描绘为一个可畏的神，是降洪水淹没大地者。崇拜中心在尼普尔城（Nippur，位于巴比伦城东南）。在《巴比伦史诗》中为马杜克所取代。
贝勒（Bel）
美索不达米亚宗教帕勒米拉（Palmyra，在今叙利亚大马士革东北）的主神。其名源出于阿卡德语，原意为“主”，本为恩利勒的称号，后亦为马杜克和阿舒尔所取得。帕勒米拉的贝勒神庙以丰富的宗教雕塑著称。
马杜克（Marduk）
巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后，被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子；谓诸神承认他为主，并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺（Aruru）的协助下，用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。
阿舒尔（Ashur）
亚述宗教的主神和战神。原为亚述的部族神和亚述城市阿舒尔的地方城。前18世纪后逐渐等同于苏美尔宗教的恩利勒神。亚述国王萨尔贡二世时，又将其等同于安莎尔。萨尔贡的继位者为同巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马杜克创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。又被认为亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，甚至有亚述王向他呈交书面战报的仪式。
阿达德（Adad）
巴比伦和亚述的风暴之神。在苏美尔被称为伊西库尔（Ishkur）。雷鸣是其声音，闪电是其武器。人们虽然惧怕他的毁灭力量，但也爱戴他，因他降雨并带来丰收。在《吉加美士史诗》中，他在恩利勒命令下具体指挥降洪水淹没大地。
欣（Sin）
又称南纳（Nanna），意为“苍天之人”。美索不达米亚的月神。形象为一位尊贵的长须老人，头戴新月冠冕。也被认为是“司月份之神”，并在夜间维持秩序。在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔（Ur），另一中心为哈兰（Harran）。
伊西塔（Ishtar）
美索不达米亚的重要女神。在苏美尔又称英妮娜（Innina）。被认为是月神欣的女儿，太阳神夏马西的妹妹及农业和春天之神杜木茨的情侣。具有双重性格，一是战神，一是爱情和丰收之神。又具医疗之神的性质。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。后来的许多中东女神皆以她为原型。
夏马西（Shamash）
美索不达米亚的闪族太阳神。常与苏美尔太阳神乌杜（Utu）相等同。其神庙称作埃巴巴尔（Ebabar），表象为日环从东方两座大山间升起。在众神行进行列中的形象为骑马者（在伊斯兰教产生前的闪族中，马为太阳的象征）。被视作“正义”的推行者。苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。与其父欣、其妹伊西塔结为三联神；配偶为阿亚（Aia）。
杜木茨（Dumuzi）
又名坦木茨（Tammuz）。苏美尔的农业和春天之神。神话说他是伊西塔的情侣。并说，四季的转换是由于他每年仲夏被杀，伊西塔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息，第二年春天伊西塔把他从冥界救出，大地又恢复生机。在美索不达米亚占有重要的地位，同伊西塔一起在医疗仪式中受到崇拜（他象征病人，伊西塔象征医生）。但由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他不是死而复活的救世主。
内尔格勒（Nergal）
意为“巨大居所的力量”。美索不达米亚的冥界之神。虽外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不达米亚的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比伦附近的库图（Kutu）。
阿拉图姆（Allatum）
阿卡德语的拉丁文对音。美索不达米亚的冥界女神。又称“伊尔-卡勒-拉”（Ir-Kal-al），即人格化的冥界。又被尊称为“厄里西-基-加勒”（Eresh-ki-gal），意为“大地夫人”。
库尔努吉阿（Kur-nu-gi-a）
美索不达米亚宗教中苏美尔文“冥界”的名称。意为“永不回返之地”；相应的阿卡德文名称为“基-加勒”，或“基加鲁”（Kigallu），意为“大地”。又称“埃尔塞特”（Erset latari）。有时又将其人格化，称作“大地夫人”而与阿拉图姆相等同。
伊亚（Ea）
原名“恩奇”（Enki）。美索不达米亚的众水之神。在美索不达米亚众神中列第三。马杜克之父。源出于苏美尔宗教。是创造之神，但非宇宙的创造者，只是人类和文化的创造者，也是智慧和法术之神。在《巴比伦史诗》所传神话中，他曾向乌塔-纳匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出关于洪水将至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eridu）。
伊坦纳（Etana）
苏美尔帝王年表所列奇西（Kish）地方的王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说，记载了他骑鹰升天的神话故事，说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。
阿达帕（Adapa）
古代美索不达米亚厄里杜城的传奇英雄。据古代文献残片所载神话故事，因折断南风的翅膀而被天神安努传召受审。其守护神伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品，因该饮食将决定其命运。安努宽恕了他，并赐以“生命粮”和“生命水”，他拒绝领受，因而失去了永生。
阿卜苏（Apsu）
《巴比伦史诗》中的原始甜水之渊及其人格化形式。与提阿马特（原始大海）相结合而生出美索不达米亚诸神。后为伊亚神所杀。传说伊亚的神庙即建造在其尸体之上。
提阿马特（Ti'amat）
《巴比伦史诗》中的原始大海及其人格化形式。形象为龙或妖怪。后为马杜克所杀，躯体被马杜克用以造出世界和人类。
安莎尔（Anshar）、吉莎尔（Kishar）
美索不达米亚创始神话中，安莎尔为“天崖”，与“地极”吉莎尔为孪生兄妹。安莎尔为原始男性，吉莎尔为原始女性，两者互相交接于地平线上；是阿卜苏和提阿马特的子女，或其孪生子女拉赫姆（Lahmu）和拉哈姆（Lahamu）配为夫妇而生的子女。两人又是安努的父母。[拉哈姆与圣经中的拉哈伯（Rahab）有互相影响？]
吉尔伽美什（Gilgamesh）
美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄。首见于苏美尔石刻印章。据苏美尔帝王年表载，他统治苏美尔约900年。是《吉尔伽美什史诗》中的主角，女神宁孙之子，被描写为三分之二为神三分之一为人，但非永生不死。
恩奇都（Enkidu）
美索不达米亚神话史诗中的人物。安努神为节制吉尔伽美什的残暴统治，造出恩奇都伴随吉尔伽美什。原为与野兽相匹配的野人；后同神灵交媾并始得开化并遇吉尔伽美什，成为其朋友和仆从。女神伊西塔欲与吉加美士结婚，遭拒绝，乃遣一神牛拟触死之，恩奇都击杀神牛以救，神怒。恩奇都梦见安努、伊亚、夏马西诸神皆认为他应死，乃病，又梦见一尘土所造房屋候其往居，不久即死去。
俄安内（Oannes）
巴比伦神话中的半人半鱼的可怕怪物。传在洪荒时代，他将文明和各种技艺传授给巴比伦人。载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦-迦勒底史》。
贝若苏（Berosus/Berossus）
马杜克神的祭司。公元前2世纪（或前3世纪中期）用希腊文编写《巴比伦-迦勒底史》，记有巴比伦关于创世和洪水的神话。原书共3卷，已佚，仅于约瑟福斯和尤西比乌的史书中保存片段。后世发现，一些署其名的著作多系伪托。
苏美尔-阿卡德神谱
阿努恩纳奇：天地冥界诸神的总称
伊吉吉：天神的总称
天神：安（苏美尔名。阿卡德名阿努）；天后：安图姆
世界之主：恩利尔；恩利尔之妻：宁利尔
深渊之主：伊亚（阿卡德名。苏美尔名恩奇）；母神：宁图（又称宁胡尔萨格）
冥王：奈加尔、艾蕾希齐加尔（意为“大地夫人”。又名伊尔卡路拉，意为冥界）
大女神：伊南娜，阿卡德名伊西塔。《吉尔伽美什史诗》中是安神之女，但通常被看作是月神之女。
月神：南纳（阿卡德名辛）；妻：宁加尔
神殿侍卫：兹，鸟精。偷盗恩利尔的天命牌并妄图自立，但最后被恩利尔之子尼奴尔塔击败。
雷、雨之主：阿达德，在迦南和叙利亚又称巴力-哈达德。
太阳神：苏美尔名乌图，阿卡德名夏马西。是月神之子，伊南娜之兄。
军神：尼奴尔塔，“众神的典礼官”，恩利尔的长子。
霍乱和战争之神：伊鲁拉
丰饶之神：苏美尔名杜牧济，阿卡德名坦木茨。原为苏美尔的牧神，在阿卡德时期转变为农业之神。
舍拉：温玛城主神，伊南娜之子。
最高的智者：阿特拉·哈西斯，即旧约中的诺亚。在洪水灭世之后幸存并被赋予永生和神格。
母神：阿鲁鲁
尼沙巴：农业和学术女神
苏姆坎：家畜之神
乌鲁克守护神：宁孙、卢加尔班达
命运女神：玛木梅瑙姆
预告暴风雨的使者：舒尔拉特、哈尼什
恩奴基：众神的保安官（相当于中央办公厅主任）
纳姆塔：命运、死亡与疾病之神
费瓦：疾病之神
拉木伽：木工诸神，苏美尔神话中，诸神杀死了两名拉木伽，并用他们的遗体造了人类。
最初的男女：安乌雷加尔拉、安奈加尔拉，苏美尔神话中的初人。
恩利尔的父母：恩乌尔、尼恩乌尔
五谷之神：埃吉奴、阿什南
尼恩吉什：拉加什主神
光之神：乌古
帕比尔沙格：拉拉克城主神
苏德：什尔帕克城主神
农神：恩奇木杜，苏美尔神话中有他与杜牧济争夺伊南娜的传说，民间将之进行加工，被认为是世界上最早的戏剧。
宁什布尔：伊南娜的女侍
涅蒂：冥府守门人
加拉图卢、库尔加拉：伊亚所造的精灵
加尔拉：冥府的一群精灵
拉塔拉克：伊南娜的侍从
格什廷安娜：坦木茨的姐姐，和弟弟每半年轮流去冥府接受死亡
宁玛芙：克什城母神
宁伊新娜：伊新城的诸女神
宁阿什提：拉拉克城女神
乌沙哈拉：温玛女神
拉加什城诸神：苞、阿布巴巴、拉玛苏、加图姆多格、宁古拉、杜木吉阿布兹、宁玛尔
暴风雨之神：钦加尔乌达
火神：吉比尔
努斯克：恩利尔的宰相
卡卢卡卢：努斯克的卫士
产育女神：贝雷特·伊利、宁图、阿鲁鲁、伊南娜、玛米
卢卢：原初的人
维·伊拉：《阿特拉·哈西斯》中记载，众神将具有人格的神维·伊拉杀掉，然后用他的肉和血造了人。
帕西图：鬼神
拉哈木：水怪
芬巴巴：衫树精
帕普苏卡尔：月神之子，大神的侍从
阿苏什纳密尔：伊亚所造的宦官
伊拉布拉特：安神的大臣
吉兹济达：天界的守门神
宁卡拉克：治病女神
达甘：阿卡德时期的亚述主神
关于神话传说
1.古巴比伦神祗的起源：
巴比伦文化多继承苏美尔—阿卡德文化，神话则更是如此。由于两河流域国家的统一，宗教信仰也逐步趋于一致。在阿卡德王国时，天神安启改称安努，都姆兹改称坦姆兹，埃阿神与安启共用。巴比伦王国时，宗教表现为多神崇拜和一神崇拜。天神安努、地神埃阿、大气神恩里尔等仍为主神，此外也有月神辛、太阳神沙玛什，农神坦姆兹和伊什塔尔（即印娜娜），其它的神统称为安努那基。但是，由于巴比伦王国统一两河流域，巴比伦城成为王国首都，为表现王国的统一，这时出现了许多表现巴比伦保护神玛尔都克和反映帝王业绩的颂歌，其主要代表作品即是《埃努玛·埃立什》和《咏吉尔伽美什》。
2.佛陀的由来：
佛陀简称为佛，其意为“觉悟者”。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。相传古印度的迦毗罗卫国，降生了一位王子，名叫悉达多，后来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量功德的圆满者，无上的究竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀。佛陀示现完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉身，追求无上的佛果。佛陀修行的程序和仪式都很繁琐、艰幸，修行者要明白苦、行、集、道“四圣谛”，做到“十善业道”，结下“十二因缘”，经过六度、六波罗蜜，成为大慈大悲的佛。
3.菩萨来历：
"菩萨"原指释迦牟尼佛的前生。佛教将描写释迦牟尼佛前生的故事称作"菩萨本生"。释迦牟尼佛在今生成道之前，即还是悉达多太子的时候，也被称为"菩萨"。大乘佛教认为，十方世界有无数的佛，同时也有无数的菩萨，菩萨常住人间，变化出各种形象向人们随机说法，帮助世人解决困难，引导众生脱离苦海，前往极乐世界。为了使菩萨更接近芸芸众生，隋唐以后，佛教界通过种种附会，宣扬一些着名的菩萨已东来定居，观音菩萨是其中最着名的一位。
关于观音菩萨的来历，佛教中说法各异。有的说观音原是转轮王的儿子，名叫不旬。他和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家，修得正果，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。有的说观音原是妙庄严王的女儿，名叫妙英。父亲为她亲许婚事，但她不愿出嫁，逃婚到荒山，结庐修行。后来为了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，终于使妙庄严王病愈，这片孝心感动了佛主，帮助她修成无上菩提。南朝宋昙谟竭翻译的《观世音得大势受记经》中则说：从前金光师子游戏如来国，这个国家没有女性，国王名叫威德，他于园中入三昧，见两条莲花从地上涌出分别左右，化生出两个童子：左面的一个名叫宝意，就是观世音；右面的一个名叫宝尚未，就是大势至。观世音为普光功德山王如来，大势至为善住功德宝王如来。
有的佛典，如《千手千眼大悲心陀罗尼经》则记载：观世音菩萨实乃过去古佛，早在无量劫前已成正觉，号为"正法明如来"，又称"正法光明如来"。这些佛典认为，观世音出道之早，是十方世界许多佛所望尘莫及的。正法明如来大慈大悲，为了将众生救出苦海，便倒驾慈航，现作凡夫，行菩提道，普渡众生。《观音三昧经》中载，释迦牟尼佛说过："观音在我前成佛，名'正法明如来'。我为苦行弟子。"按此说法，观音的来历就有着悠久的历史了。
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