文学包括哪些方面？
包括戏剧、诗歌、小说、散文等。 1、中国文学奖 老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。 2、文学巨匠 古希腊诗人荷马； 意大利诗人但丁； 德国诗人、剧作家、思想家歌德； 英国积极浪漫主意诗人拜伦； 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚； 法国著名作家雨果； 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔； 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰； 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基； 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。
文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。 2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。 3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。 4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。 扩展资料： 文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。 文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。 文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。 最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。 文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。 参考资料来源：百度百科-文学
明月珰的基本信息
鸡鸣外欲曙，新妇起严状。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。《孔雀东南飞》是一幅用文字展开的汉代画卷，那个叫刘兰芝的凄美女子的可怜遭遇，挣得了我们少年时的同情泪花，但我一直不理解她在被婆婆赶出家门之前，还要精心打扮，并念念不忘戴上自己的耳饰——明月珰。那明月珰到底是一件什么样的宝贝呢？语文老师没有告诉我。阅历渐长，耳珰作为汉魏时期的首饰标签更多地出现在我的视野中：如晋傅玄《有女篇?艳歌行》：“头安金步摇，耳系明月珰”；南朝梁刘孝绰《淇上戏荡子妇示行事》诗：“美人要杂佩，上客诱明珰”；北魏王容《大堤女》诗：“宝髻耀明珰，香罗鸣玉佩”；更加深了我了解她的期望。“穿耳施珠曰珰”，是我们可以找到的最早的定义，但两千年的名词解释缺乏科学的规范和科学的精神，依旧让我们一头雾水。还好的是两千年的美人预期到我们会有今天的疑惑，她们纷纷将自己的深爱之物带入自己的坟墓之中，让我们今天可以穿越时间的隧道，感受到她们当时的疯狂时尚。汉代多厚葬，出土实物较多，一种近似现代腰鼓形状，长度在2－3厘米、直径1厘米上下的东西被考古学者指正为“珰”，或者称“王真（zhen，左王右真）”，昭然若揭，谜团终于解开。翻看《洛阳烧沟汉墓》的考古报告，就详细地记录了汉代琉璃耳珰“共有19件。可分为二种造型：第一型，器形圆，上端小，下端大，腰细，如喇叭形，中间穿一孔，这型共出土12件，其颜色有深蓝、浅蓝、绿数种，皆半透明……。第二型，中部犹如喇叭形而上端成锥状，下端成珠状，身上无孔。这型共出7件，皆无色透明，质如今日的玻璃……”明月珰的形制已经没有疑问了：两端大中间细近似腰鼓状。何谓明月呢？估计是因为耳珰多选用透明而富有光泽的材料制作而成，材质本身有明月般的光华，故称明月珰了。考古发现的耳珰多为琉璃、玻璃、玛瑙、玉石等。这些材质在打磨之后确实会有明月般的光彩，被称为明月珰，绝不为过。对于汉魏时期耳珰的佩戴方式，美人已经灰飞烟灭，化作了青烟，无处询问，我们只好自己推测了。不同的学者有不同的看法，有学者以为耳珰中间有孔，可以用绳子穿过，系挂在耳垂下，或者发簪的尾端。其实不然，考证一下耳珰的造型和工艺制作，其实我们也可以明白一点，如果是直接用绳子系戴，就没有必要费时费力地将耳珰制作成两端大中间细的腰鼓形了，直接制作成圆柱形就可以了，也很美观制作还简单，让我们回到耳珰的最早的定义上来，“穿耳施珠曰珰”，耳珰的佩戴要穿耳，何谓穿耳？古人难道要在耳坠下部穿一个直径接近半厘米或1厘米的洞吗？这对于用激光瞬间在耳垂打一个针孔大小的洞，都会尖叫的现代人说，这是疯狂的，不可理喻的。有些学者也正是从这一点上误解了耳珰的佩戴方式。但我们的汉代美女确实是这般地疯狂。耳珰两头大中间细正好合适穿过耳垂的耳孔，夹在耳垂中，前面考古报告中提到耳珰有两种形制，一种中间有孔，一种中间没有孔，没有孔的就是直接塞在耳垂中；中间有孔的耳珰，中心还可以穿根绳子，在下面悬挂其他装饰，如铃铛、珠玉宝石制作的坠饰，这种形式的耳珰又成为“珥”，日本学者原田淑人在《汉六朝服饰》中收录一帧耳珰的照片，注明为“王盱墓出土”，在这对耳珰的下部，系垂有一对小铃。耳珰的起源和流行，现在大家很多接收汉代刘熙的观念，刘熙在自编的名词解析辞典《释名》中如是说：“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。今中国人效之也。”我以为这种说法不大可信，但被后世的儒家和理学家们接收，并广为传播，正是符合了他们的道德学说的要求，更甚者说“闭奸声，珰乱色”。耳珰从西域传来当是没错，我们今天看新疆以及敦煌留存下来的魏晋以及早期的佛教壁画，我们可以发现许多天神（无论男女）或者信使他们的耳垂常被一种类似耳珰的环扩大，有甚者耳垂中穿过一个直径至少在5厘米以上的圆形耳环。汉魏以来，佛教在中原流行，佛教壁画中传播的这种风尚，一定会影响到世俗的生活习惯和审美习惯，而佩戴这种夸张耳珰的习惯在汉魏时期流行起来，也就不足为怪了。此外，至今在我国云南、贵州等地的少数民族妇女中，仍然有扩耳戴耳珰的风习，在非洲的一些土著部落也是如此，扩耳戴饰不仅是女士的专利也是男士的钟爱，他（她）们的目的是单纯的，就是装饰，是让自己更加的漂亮和更具魅力，能吸引更多的关注目光，与我们现代的时尚如出一辙，而与我们历史上的理学家所说“闭奸声，珰乱色”应该没有一点的关系，那是他们闭门造车的想当然。盛极必衰，流行风尚在古代也是如此，耳珰在隋之后，进入唐代，少有人提及，出土文物也不常见它的踪迹，在流传后世的唐代仕女画和中原一带的墓葬壁画中（唐朝西域壁画例外），我们也可以看到，唐代的女性多不戴耳饰。虽然诗词中还有珰影绰绰，如唐代诗人李商隐的《春雨》中也作“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。” 宋代词人李彭老的《四字令》：兰汤晚凉，鸾钗半妆，红巾腻雪初香，擘莲房赌双。罗纨素珰，冰壶露床，月移花影西厢，数流萤过墙。虽然在文字中我们也还可以看到“珰”的倩影，但多是文人的追忆，现实生活中的珰影已经不是汉时的珰影，它已经逐步演化成另外一种耳钉的形式，穿耳的孔径已经缩小到现代人可以接收的地步了。如在《红楼梦》第六十三回中有关于芳官的金坠子的描述可见一斑：“右耳根内只塞着米粒大小的一个玉塞子，左耳上单一个白果大小的硬红镶金大坠子；越显得面似满月犹白，眼似秋水还清。”这种玉塞子的耳钉形式，还保留汉代耳珰的遗传基因，并一直流传至今。
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